Удручающая картина распространения неврозов в современном обществе, несомненно, выражает его душевный кризис, который, тем не менее, есть только отражение кризиса самой системы отношений - капитализма. Однако мы уклонились от темы, вернемся к психосинетике. Как общее резюме можно отметить, что психосинтез дополняет психоанализ, а не создает какой-то обособленной научной теории. В данном случае речь идет о развитии психологии, в условиях психо-катострофичных для нашего общества.
Должен остановиться еще некоторое время на противоречиях в психике. Дело в том, что противоречия в психике далеко не всегда источник травм, они не обязательно приводят к неврозам, поскольку являются и нормой. Психика человека вообще явление противоречивое. В ней происходит процесс непрерывного разрешения старых противоречий и возникновения новых, это повторюсь, нормальное явление. Но вот совсем другое дело, когда происходит внешнее вмешательство в процессы, а оно, поскольку человек неотделим от общества, а значит и его отношений, происходит всегда. Но если психика достаточно мобильна и при этом устойчива и у человека сформированы довольно прочные ценности, то такому человеку намного легче. «Внимательный человек» с сильной функцией сознания, пропуская противоречия через него, разрешает их, «невнимательность», отключение сознания ведет к «проглатыванию» противоречий, их подавлению. Тут мы видим пример бессознательного подавления противоречий, тогда как оно может носить и сознательный характер. При этом внимательность и невнимательность человека к его противоречиям происходит из его внутренней психической структуры определяемой формирующими ее общественными отношениями. К сожалению, мы живем в эпоху позднего капитализма, когда происходит естественная борьба буржуазных и социалистических ценностей внутри у каждого. В условиях длительного протекания этой борьбы, на протяжении всей жизни, противоречия этого рода то и дело, то возникают, то разрешаются. При этом имеет место много сильно действующих внешних факторов, об одном из них - рекламе мы уже говорили. Отмечу колоссальные перемены, произошедшие с рекламой за последние 40-50 лет. Если еще в 30-е годы реклама строилась преимущественно на ассоциациях с положительными вещными образами, то теперь ставка делается на ассоциировании товара с жизненными ценностями, такими как дружба или любовь. Если он противоречит этим ценностям, а это зачастую так, то возникает внутреннее противоречие, поскольку сама эта ассоциация легко, не критически, воспринимается индивидом, а затем противоречие как неосознаваемое подавляется. Некритическое восприятие, еще одна серьезная проблема современной психологии. Такое восприятие создает людям массу проблем. Широко известен опыт с сигаретами и алкоголем. Когда эти разрушительные товары, грамотно проассоциированные и некритически воспринятые индивидом как материальное воплощение тех духовных ценностей, с которыми они проассоциированы, вызывали серьезные психические проблемы. Реально же эти товары не только не являются материальным отображением этих ценностей, таких как счастье, например. Но напротив несут в своей природе обратный, не созидательный, а разрушительный эффект. Причем речь не только о химическом разрушении психики, происходит дискредитация моральных ценностей и переориентация психики. Человек больше не верит в счастье, поскольку он переориентирован на его покупку в виде материального носителя, образа счастья. Который на деле в ходе первой, стадии ассоциации создает иллюзию приближения к образу. Но после индивид ощущает несоответствие, но оно не осознается, а негативное ощущение является лишь признаком психического подавления несоответствия, поскольку привязанность образа и его носителя становится устойчивой из-за постоянного внешнего «подтверждения». Реклама этих товаров вездесуща, а восприятие индивида не критично. Таким образом, психика переориентируется на погоню за покупным счастьем, а индивид на поглощение не нужных ему товаров. Это тем более легко, что большинство людей и так ориентированы в большой степени на обладание, а не на бытие. Так через психику капитал эксплуатирует человека, подменяя его интересы. Беда в том, что такая личность, прочно попавшая в паутину общества потребления на долго выводится из творческого жизненного процесса, основополагающего в создании предпосылок коммунизма еще в рамках капиталистического общества.
Как можно назвать описанные выше факторы? Это так называемые задерживающие факторы, поскольку они тормозят преобразование буржуазной психики в социалистическую, стремятся не допустить смену ценностей и потому постоянно вторгаются во внутренний мир человека. Печально еще и то, что человек буржуазного - материально ограниченного и потому фетишистски ориентированного на материальные ценности общества предрасположен, попадать в такие капканы.
Наибольшую проблему для психики представляют не разрешенные, и потому подавленные противоречия, ушедшие вглубь. Психосинтез как психологический инструмент открывает нам психику человека как единство в многообразии противоречий. Единства подверженного постоянному движению, возникновению, разрешению либо подавлению противоречий. Когда эти противоречия развиваются, то есть возникают и разрешаются, личность развивается полноценно, но вот только они начинают подавляться, и происходит сбой. О том, как избежать этого и вернуть человека в русло нормального, прогрессивного протекания психических процессов мы более подробно поговорим в других главах.
В завершение этой главы я не стану подобно Эриху Фромму предлагать подвергнуть общество психическому лечению как выходу, а предложу ликвидировать сам источник большинства психических заболеваний - капиталистический строй. Поскольку только после этого можно действительно избавить людей от множества психических травм и заболеваний. К сожалению, должен признать один весьма неприятный факт, возможно, он для многих так же очевиден. Наше общество, а это касается представителей всех классов, в большей или меньшей степени, больно. Но эту болезнь без ликвидации ее причины излечить нельзя, сколько бы мы не побеждали невроз в отдельно взятых людях. В этих условиях общественной жизни психосинтез выступает как средство коррекции психики. Увы, пока мало применимое.
4. ОБЩЕЕ И ДУШЕВНОЕ СОСТОЯНИЕ ЭПОХИ.
Живя в начале XXI века, мне приходится уделять ему немало внимания. Много времени отдается изучению его проблем и особенностей, а также исследованию его непростого психического состояния. Человек, главный творец истории, подвержен в этот век всевозможным душевным страданиям. Его главный психический враг - невроз - торжествует, во всем обществе, в психике каждого индивида идет жестокая борьба старого и нового. Столкновение капитала и человека находит свое выражение в многообразных формах борьбы, одна из которых - внутренний мир человека.
«Наше время - время величайшего социального эксперимента, который когда-либо был осуществлен, чтобы решить вопрос, может ли достижение наслаждения (как пассивный аффект в противоположность активному - благоденствию и радости) быть удовлетворительным ответом на проблему человеческого существования. Впервые в истории удовлетворение потребности в наслаждении не только не является привилегией меньшинства, но стало доступным для более чем половины населения. В индустриальных странах этот эксперимент уже дал отрицательный ответ на поставленный вопрос.
Вторая психологическая посылки индустриального века, а именно что индивидуальные эгоистические устремления ведут к миру и гармонии, а также росту благосостояния каждого, столь же ошибочна с теоретической точки зрения, и ее несостоятельность опять-таки подтверждают наблюдаемые факты. Почему этот принцип, который отрицал только один из великих представителей классической политэкономии - Давид Рикардо - следует считать справедливым? Если я эгоист, то это проявляется не только в моем поведении, но и в моем характере. Быть эгоистом - значит, что я хочу всего для себя; что мне доставляет удовольствие владеть самому, а не делиться с другими; что я должен стать жадным, потому что если моей целью является обладание, то я тем больше значу, чем больше имею; что я должен испытывать антагонизм по отношению ко всем другим людям: к своим покупателям, которых хочу обмануть, к своим конкурентам, которых хочу разорить, к своим рабочим, которых хочу эксплуатировать. Я никогда не могу быть удовлетворенным, так как моим желаниям нет конца; я должен завидовать тем, кто имеет больше, и бояться тех, кто имеет меньше. Но я вынужден подавлять эти чувства, чтобы изображать из себя (перед другими, как и перед самим собой) улыбающееся, разумное, искреннее и доброе человеческое существо, каким старается казаться каждый.