Возможно, диалектическая связь в ходе материализации неизбежно допускает нечто несвязанное? В дальнейшем это несвязанное выступает в качестве непредсказуемого случая? Этот случай в укрупненном масштабе люди именуют судьбой? Не здесь ли кроется наше начало света, некий исток существования? Тогда вовсе легко запутаться в поисках истины и следовать до конца по некорректному пути. Но ведь должна быть соответствующая рефлексия субъективностей на эти локальные объекты, которая отсекала бы случайные флуктуации диалектического неначала истинного? Этот трудный вопрос придется оставить пока открытым…
Придется подходить к проблеме истока существования как некоего начала с другой стороны. В случае значительной размытости «границ меры качества» трудно проанализировать историческое прошлое того или иного начала, чтобы найти истинное начало. Субъективный взгляд часто не позволяет проследить разветвление событийных линий, различных взаимодействий, особенностей начальных связей и структур. Тем более что возможности ускорения материализации ограничены самоорганизацией, которая действует по своему алгоритму выборочно, в зависимости от внешних характеристик того или иного объекта начала. Однако даже в таком неказистом на внешний недиалектический взгляд случае бывает крайне затруднительно дифференцировать истоки. Поскольку само субъективное существование оказывается в тумане объективного. Значит, нужен процессный диалектический подход — связывать начало и конец в процессе их существования?
Известно. что ученые-космологи твердят о непонятой пока самоорганизации, которая движет миром. Физики утверждают начало истории мира в некоем "физическом вакууме". Философы рассуждают о безначальности мира или закутывают то, что должно быть в кокон туманных определений. Так или иначе, вопрос истока существования до сих пор окутан сплошной рукотворной пеленой. К примеру, откуда исходит пресловутая самоорганизация космологов? — непонятно. Тяжело осознать, как физический вакуум, эта существующая мировая среда мог стать истоком мира. Что есть такое безначальность мира? затруднительно сформулировать внятный ответ… Однако диалектика мира пытается с успехом "растрясти" эти вопросы.
Диалектика мира считает, что первоначально и прежде всего она отказалась принимать к свету концепцию противоречия как движущей силы существования мира. Заменив ее принципом всеобщей связи сущего, материального и не только в своей матрице. Затем диалектика мира произвела из ранга постулатов в аксиому невозможность неразвития или несуществования. При этом тверждая скромно, но понятно, что "застой невозможен". Этим она окончательно добила гипотезы стационарности Вселенной с его пресловутым термодинамическим равновесием без истока существования и мира.
Позже в науке появилась на свет версия открытости мира, которая не противоречила модели динамической Вселенной, но отвечала на вопрос: "Почему?" Диалектика пропагандировала идею праобраза диалектичности процесса мира, безначально связывая материальное и нематериальное. Ведь вполне понятно, что если есть материальный мир и его существование, значит, должна быть связь. Связь как исток: элементарная, но постоянная и крепкая, учитывая устойчивость и изменчивость мира одновременно. Причем, эта связь непременно должна быть диалектической и непротиворечивой, иначе что это за связь. Тем более, что она по понятию призвана связывать двоих "участников" процесса связи. То есть, она была призвана заключать в целостность субъективное и объективное, процесс мира и материальных "участников" его. Тогда существование стало трехзвенной целостной моделью по традиционной схеме: объективное — связь — субъективное или: процессное — связующее — материальное явленное.
Так исток существования в процессе мира становился диалектической сущностью — тем, что должно быть. Можно задать вопрос: "Как тогда быть с самоорганизацией?" Она и есть связующее в представленной схеме, направляющая материализацию на созидание. В этом отношении ее можно обозначить так называемой обычно философами "философской точкой". Первичное, источное для существования диалектической образование — виртуальная полуматериализованная субстанция не была собственно материей. Когда она вошла в имеющуюся материальную структуру под действием все той же самоорганизации, тогда материя ожила и стала динамической целостной структурой.