Диалектика мира предусматривает одновременное становление и войны и мира в процессе развития цивилизации. Такое положение приходит в коллизию с дуалистическим положением: то война, то мир, когда война определяет мир. И наоборот в своем нулевом приближении. Да, должна быть и война, и мир, но они тождественны в развитии. А в минимальном бесконечном приближении они приводят к процессу мира, то есть, к тому. что должно быть. Человеческая цивилизация не живет по объективным законам, она осознает их, но действует диалектически самостно. Вовсе не ошибки прошлого портят настоящее, это ошибки настоящего портят как прошлое, так и будущее.
Война это не только следствие упущенных возможностей процесса мира, но и проявление пресловутой "глубинной власти", которая жаждет противоречий собственности и отчуждения социальности. Что гораздо более ущербно, чем простой материальный интерес. Необходимость это обходимость с помощью случая закономерностей трудностей материального. Время и историческое не нужно торопить. Но не следует и тормозить его. Важно действовать так, как оно должно быть. Отражение исторической действительности возможно лишь в развитии, иначе это лишь действительное отражение, а не то, что должно быть. Воля есть выражение осознания, но не сознания, поскольку последнее лишь субъективное, оторванное от объективного, от того, что должно быть.
Наш "белый свет" насквозь диалектизирован. Мы сами тоже — вместе с ним. Одна притча рассказывает про некоего молодого математика, который, решив трудную задача, в приливе восторга воскликнул: "Я целую Вселенную опишу дифференциальными уравнениями". В ответ сразу возникает вопрос: "Почему не интегральными уравнениями?" История мира это мир историй — иначе не может быть существования. Понятно, что дифференциальное неотрывно от интегрального. а история процесса это процесс историй. Такое замечание настолько важно и парадоксально, что на него обычно не обращают внимания, а потому не пытаются осмыслить. Хотя смысл сам в некотором роде процесс.
Таков относительность истории мира, тесно связанная с его изменчивастью. Диалектическая изменчивость со времен Зенона, Галилея, Лейбница, Бора, Дирака, Эйнштейна, Фридмана вошла в нашу жизнь новейшими технологическими достижениями, связанными диалектически с бытием и небытием. Достаточно это пояснить на примере диодного принципа или формулы светодиодов. Известные уравнения гравитации общей теории относительности описывали Вселенную. Однако сами эти уравнения не новы в своей канонической основе — они были известным подобием дифференциальных уравнений второго порядка для колебаний простенькой струны. Такова причудливость истории мира и ее должная преемственность.
Это ли не распространение изменчивости диалектической истории мира, начиная с протона или струны и кончая всеобщим порядком? Более того, такие математические уравнения уравновешивая символами мира олицетворяют ускорение процессов. Тогда сама история мира это некий "процессионал" — изменчивая траектория процесса. Хотя само развитие траектории процесса и ее истории странным обстоятельством не фиксировано. Так происходит развитие или существование самого хода процесса истории мира. Конечно, в сосуществовании с материальными явлениями как моментальными срезами этого процесса. Когда-то Ф. Энгельс пояснил подобную сцену, мол-де: в мире имеются только процессы и больше ничего. С точки зрения истории мира и ее диалектичности он был прав.
Таким образом, все известные и неизвестные науке законы природы: сохранения, движения, энергетические, диалектические — отнюдь, не являются застывшими образованиями "от Господа нашего". Это процессы с внутренним развитием. Они изменяются в истории мира и созидания, выказывая диалектичность того, что должно быть. Тогда. к примеру, тенденции созидания внешней самоорганизации от процесса мира постоянно изменяются дифференциальным путем Но актуализируются в сосуществовании с материальным интегральными дискретными "всплесками". Они постоянно изменяются, эти законы не могут стоять на месте — они развиваются в диалектической целостности вместе с их материальным субстратом, уходя в историю мира.