Итог развития не есть итог существования, он отражает лишь этап расхождения мотивов и мостков общества с интересами личностей. Расхождение вместо равновесия. Можно задать едкий вопрос: «Почему мир до сих пор даже не пытается достичь этого равновесия»? Уже говорилось об инерционности таких изменений. Дело за временем, которое играет на руку духовности, поскольку материальность в старом обличье уже изживает себя. Течение антиглобализма набирает силу. Но не оно призвано решать судьбу цивилизации. Обязательно последуют «ожоги» от непонимания глобалистических канонов, что станет показателем нежизненности современного неразумия. Говорят, "от добра добра не ищут, но и доброе в прах не давай".
Вряд ли справедливо считать законным итогом развития новейший глобальный кризис, охвативший человечество во всех его ипостасях. В диалектическом, стратегическом смысле это лишь очередной субъективистский выверт. Однако остается весьма острым и злободневным вопрос, почему самоорганизация позволяет ему быть. Каково при этом участие самого человека и доброты мира? Развитие человека тормозится на этапе рефлексии в личностных субъективностей из-за заведомо ложных или искаженных ценностных посылок доброты мира со стороны общества. В результате этого внутренняя самоорганизация входит в неравновесные связи с внешней самоорганизацией от процесса мира. Мир, объективное это то добро, что лежит вне и внутри как диалектическая связка. Точечные и структурные взаимодействия обуславливают так называемую самоорганизацию и процесс мира. Нужно лишь принять их и хотя бы по минимуму идти навстречу добру.
Итог развития и оживления мира можно видеть в осознании добра диалектического глобализма как позитива существования, несмотря на попытки глобалистов в его дискредитации. В новейших условиях, чтобы покорить народы и установить мировое правительство нужно подмять духовность всей человеческой цивилизации, остановить процесс мира. Для этого необходима соответствующая идеология человеконенавистничества, сродни фашистской. Недаром фашизм в Европе снова и снова поднимает голову. При этом, однако, парадокс выживания обусловлен внутренним качеством, которое спешит выйти вовне, к доброте человеческой.
Итог развития целостности человеческого сообщества в добре мира пока оставляет желать лучшего. Немало зла становится на фоне избыточности добра, смещение жизненного равновесия чревато негативом. Диалектика мира начинается в детсадах и заканчивается атомным армагеддоном. Однако субъективные действия должны принимать разумный характер. Это давно известно, но индивидуализм до сих пор лишь расцветает и считается вполне законным явлением. До каких пор? Объективное заставляет думать и осознавать не только бытие, но и процессы, связанные с ним диалектически. Доброта в человеке всегда появляется в момент самоуважения. Человечество как целостность не может жить мирно субъективно, но оно живет мирно объективно. Значит, нужен компромисс., а это уже будет диалектичностью добра в бытие и в мире. Мир в мире — так же диалектичен, как добро в бытие.
Тогда известное "Трансформирующее событие" есть триггер добра — это процесс мира. Нужна социального катастрофа вселенского масштаба (не война), пандемия, чтобы выравнять равновесия диалектики добра и мира. Вряд ли при этом корректно говорить об "Вертикальной экономике", когда богатые богатеют, а бедные нищают. В том числе обе эти категории неизбежно нищают духом. Однако это вряд ли является итогом развития человеческой цивилизации. Кощунственно пропагандировать при этом в качестве итога развития некий спонтанный "антропологический переход", когда две группы людей движутся вверх и вниз по пресловутой житейской иерархии. В этом случае теряется смысл всякого добра. оно становится недиалектичным в отрыве от мира.
10.8. Доброта будущего
Доброта будущего это добро прошлого в мире настоящего. Парадокс времен лежит в диалектичности их связи. Будущее во многом есть выражение прошлого. Если раньше не было добра, тогда доброта не возьмется откуда-то со стороны. Однако само время это не парадокс небытия, не субъективная реляция или всевышняя субстанция, не тайна и не чудеса бытия. Это процесс связи прошлого с будущим, который постоянно и непрерывно проявляется перед нашими глазами фрагментами и событиями, мгновенно уходящими в историю. При этом проявляется доброта мира, которая предстает моментальными фейерверками счастья или по крайней мере радости бытия. Так что хочется ликовать и петь, делиться своей радостью со всем миром. Да, пассионарность парадокса добра с его стремлением к созиданию непременно связан с процессом мира. Она так стремительна и важна, что порой поражает воображение человека или общества.