лемент (quinta essentia) — противопоставлялись четырем «земным» стихиям или элементам, т. е. огню, воздуху, воде и земле. 3. Ad pleniore scientiam — термин, свойственный школьной логике и применявшийся в отношении дополнительных разъяснений в пользу данного положения, доказательство которому уже дано. 4. Намек на анекдот, содержащийся у Макробия (начало V столетия). В нем повествуется, что некий юноша, желая отделаться от расспросов матери, сказал ей, будто бы римский сенат тайно обсуждал вопрос о том, что лучше: предоставить ли право мужчине иметь двух жен или женщине двух мужей. Молва разнеслась, и женщины города склонились к последнему решению. 5. Аристотель различает три вида изменений: количественное, качественное и местное. Особенность последнего приводит его к различию между земной (или элементарной) и небесной материей. По Аристотелю, всякое тело «стремится» к своему естественному «месту»; отсюда термин «местное движение». Подробнее см. Discorsi, где этот термин может быть прекрасно заменен выражением «падение тел». 6. Огню «присуще» движение от центра, а земле — к центру. 7. Обоснование этого полемического выпада Галилея против Аристотеля дать затруднительно. Э. Штраус справедливо указывает, что в наиболее достоверных текстах трактата «О небе» Аристотель говорит о природе только как о причине движения. Возможно, что Галилей пользовался иными источниками, как это предполагает А. Фаваро. 8. Итальянское mondo, латинское mundus, греческое Axo'ojio; обозначало первоначально порядок, благолепие. 9. В оценке прямолинейного движения, как противоречащего мировому порядку, Галилей вполне сходится с Коперником, который унаследовал этот ззгляд от древних греческих авторов. 10. Это утверждение Галилея показывает, что, составляя свой Диалог, он был еще далек от сознания закона инерции. Анализ роли Галилея в установлении последнего можно найти в общих трудах по истории механики и физики. 11. Этот вопрос Галилей развил впоследствии в своих Discorsi (см. Беседы и математические доказательства, стр. 444—446). Однако, ссылка его на Платона не вполне убедительна, так как последний нигде прямо не упоминает о первичном переходе от прямолинейного движения к круговому. С этим вопросом мы встретимся и в дальнейшем. 12. Под «нашим общим другом» подразумевается Галилей, бывший членом Академии «dei Lincei». 13. На экземпляре первого издания Диалога, находящемся в библиотеке Падуанской семинарии, рукой Галилея сделана следующая при- 360 ДИАЛОГ О ДВУХ ГЛАВНЕЙШИХ СИСТЕМАХ МИРА писка: «Пусть любое наитяжелейшее тело движется с любой скоростью и пусть оно встречает на своем пути любое тело, пребывающее в покое, хотя бы самое слабое и обладающее ничтожным сопротивлением; движущееся тело, натолкнувшись на последнее, никогда не сообщит ему непосредственно своей скорости; очевидный показатель этого состоит в том, что можно слышать звук удара, который не был бы слышен или, лучше сказать, вовсе не имел бы места, если бы тело, пребывающее в состоянии покоя, прибретало от столкновения с движущимся телом скорость последнего». Вопросу об ударе тел посвящен шестой день Discorsi. К сожалению, он остался незаконченным и производит впечатление только наброска основных неразработанных идей Галилея (см. Беседы и математические доказательства, стр. 561—606). 14. Это заключение является неожиданным и не вытекающим из предыдущих рассуждений Галилея. Последние доказывают, что переход от состояния покоя к движению не может совершаться со скоростями конечной величины. Однако, из них совсем не следует, что для достижения телами, в частности планетами, равномерного движения по кругу необходимо предварительное равномерно ускоренное движение, как об этом говорится в дальнейшем. На это обстоятельство обратил внимание еще в 1633 г. один из противников Галилея — Антонио Рокко. 15. Последующий обмен мнениями между Симпличио и Сагредо (до вступления Сальвиати), взятый нами в прямые скобки, является вставкой, сделанной Галилеем на Падуанском экземпляре Диалога. 15а. Здесь Галилей почти дословно повторяет мысли Коперника (см. De Revol., Ed. Thoun, p. 23). 16. Приводимые Галилеем латинские термины были в его время столь обычными, что он не счел нужным переводить их на итальянский язык: deorsum значит вниз, sursum — вверх, ad medium— к середине, a medio — от середины, eadem est ratio totius et partium — отношение целого таково же, как и его частей. 17. «С отрицающим аксиомы научные споры невозможны». 18. «По случайному совпадению». 19. Воззрения Галилея на природу комет изложены им, главным образом, в его работе IlSaggiatore;BHe& он защищает неправильное положение, относя кометы к «подлунной сфере». Наоборот, Тихо Браге (1546— 1601 гг.), основываясь на исчезающе малом параллаксе кометы 1572 г., пришел к совершенно правильному выводу о ее большом расстоянии от Земли; это изложено им во втором томе его Progymnasmata, носящем титул De Mundi Aetherei recentioribus phaenqmenis liber secundum. Против него выступил Киарамонти, опубликовавший в 1621 г. свою работу Antitycho. 20. Параллаксом называется угол, образуемый двумя прямыми, проведенными от звезды к каким-либо двум точкам на поверхности земного шара; зная этот угол и положение указанных точек, можно вычислить расстояние звезды от Земли. В последующем этот вопрос разбирается весьма подробно, равно, как и следующие вопросы о новых звездах и солнечных пятнах (см. День третий). 21. Э. Штраус указывает, что, несмотря на все старания, ему не удалось установить, откуда взяты Галилеем эти цитируемые им рассуждения. 22. Марк Вельзер, дуумвир Аугсбурга, попросил Галилея в январе 1612 г. высказать свое мнение о трех письмах иезуита-астронома Шейнера, которые были опубликованы под псевдонимом Apelles post tabulam я посвящены вопросу о солнечных пятнах. Ответ Галилея на этот запрос, последующие письма Вельзера и работы Шейнера были изданы в 1613 г. академией dei Lincei под названием Letters intorno alle macchie solari. ПРИМЕЧАНИЯ 361 23. Апельсиновые и померанцевые деревья были завезены в Европу португальцем Хуаном де-Кастро в 1548 г. и во времена Галилея продолжали возбуждать к себе большой интерес. 24. «Природа ничего не делает напрасно». 25. Так как Луна обладает собственным движением с запада на восток, равным приблизительно 12° в сутки, то одна и та же точка земного шара вернется для нее к видимому своему исходному положению приблизительно через 25 часов. 26. Для объяснения неправильности в видимом движении планет, в том числе и Луны, Птоломей помещал каждую из них на окружность малого круга, по которому она и вращалась, в то время как центр последнего перемещался по большому кругу, за центр которого он принимал Землю. Эти малые круги носят название «эпициклов». По терминологии Коперника и Галилея, Луна не обращается вокруг своей оси; если мы представим себе ее перенесенной на эпицикл и сохраняющей то же отсутствие обращения в отношении ее центра, то с Земли мы в течение лунного месяца должны были бы наблюдать всю ее поверхность; а так как этого нет, то Луне надо приписать обращение вокруг своей оси. В настоящее время мы говорим, что Луна обращается вокруг своей оси в течение одного лунного месяца. 27. Согласно учению пифагорейцев существует тело, противоположное земле, которое они называли aviSwv; некоторые из них отождествляли его с Луной. 28. Речь идет о так называемой либрации Луны, которую Галилей обнаружил, вероятно, не позже, чем в 1630 г. Пятна, которыми он пользовался для наблюдений, получили впоследствии названия на картах луны «Море кризисов» и «Гримальди». «Дракон» — видимый путь Луны. 29. Галилей, так же как и его гениальный предшественник Леона рдо- да-Винчи (1452—1519), дает здесь совершенно правильное объяснение так называемому «пепельному» сзету Луны. Опровергаемое ниже предположение, что пепельный свет Луны вызывается освещением ее Венерой, исходило от Тихо Браге. 30. Здесь, вероятно, имеется в виду перипатетик Чезаро Кремонини, современник Галилея. 31. См. примечание 21-ое; то же относится к последующей цитате. 32. К вопросу об этом явлении Галилей возвращается в третьем дне Диалога; даваемое ему объяснение является в основном правильным. 33. «Мрак есть отсутствие света». 34. Pietra serena — голубовато-серая разновидность плотного песчаника, применявшаяся во Флоренции для построек. 35. Намек на воззрения одного из современников Галилея — Ло- довико делла Коломбе или Юлия Цезаря Ла Галла, вернее, последнего; в своей книге De Phaenomenis in Orba Lunae (1612 г.) последний критиковал взгляды Галилея. 36. Последнее явление наблюдается относительно редко; во времена Галилея оно было отмечено Кеплером для затмений 1601 и 1620 гг., а также Гевелем для затмения 1642 г. 37. Под «книжкой заключений» (libretto di conclusioni) Галилей обычно подразумевает весьма слабую работу Лохера, ученика Шейнера, изданную в 1614 г. и озаглавленную Disquisitiones mathematicae de contro- versiis et novitatibus astronomicig, которая была защищена автором на публичном диспуте. Клеомед был, вероятно, современником римского императора^ Августа; его работа Cyclica consideratio meteorum была издана в 1539г.; Вителлий жил в конце XIII века; его работа вместе с работой арабского ученого Альгазена под заглавием Opticae Thesaurus была издана в 1572 г.; Макробий — латинский грамматик, живший в на- 362 ДИАЛОГ О ДВУХ ГЛАВНЕЙШИХ СИСТЕМАХ МИРА чале V века; приводимая Галилеем цитата взята из сочинений этого последнего. 38. Смысл этих весьма туманных рассуждений разъясняется последующей их критикой со стороны Сальвиати. 39. Отсюда следует, что диаметр Луны Галилей принимает равным 2000 миль, или около 3000 км; в насто