Прочтите Первое послание апостола Петра, 2:24. Для чего, согласно этому тексту, умер Христос?
Для чего, согласно Тит. 2:14, Господь отдал Себя за нас?
От чего искупила нас кровь Христа? (1 Пет. 1:18)
(«Суетная жизнь» означает пустой, бесполезный, греховный образ жизни.)
Это только некоторые тексты Священного Писания на эту тему. Христос умер, чтобы спасти нас от греха в нравственном и сущностном смысле.
Как, на ваш взгляд, Иисус определил, что в дом Закхея пришло спасение? (Лк. 19:8-9)
В этом контексте Господь говорит о спасении как о нравственном преобразовании, что проявилось в измененном отношении и поступках. Вот почему православные делают большой акцент на важности дел, или плодов, в процессе спасения. Зачастую они имеют в виду то же, что и апостол Иаков, когда писал в своем послании, что «вера без дел мертва». Но иногда православие переступает черту, когда добрые дела уже начинают трактоваться как одно из предварительных условий нашего принятия Богом. Если же подчеркивается важность дел в процессе спасения в смысле освящения — это согласно с Писанием.
«Полное евангелие», или «Евангелие преуспевания»
Некоторые причисляющие себя к протестантам общины исповедуют лжеучение под названием «евангелие преуспевания». Эта откровенно еретическая доктрина внушает людям уверенность в том, что все христиане должны быть богатыми и здоровыми.
Библия говорит, что получить прибыль от благочестия, то есть разбогатеть благодаря религии, надеются «люди поврежденного ума, чуждые истины», которых мы должны удаляться (1Тим. 6:5). Под влиянием этого лжеучения толпы людей идут якобы к Богу, будучи на самом деле движимы ложными мотивами. Они хотят получить от Бога определенный набор земных благ, и часто их представление о христианстве сводится только к этому (хотя, так бывает не у всех).
Такое искаженное «евангелие» совершенно игнорирует путь креста, которым должны идти все ученики Господа (Мф. 10:37- 39; 16:21-24; Лк. 14:25-27, 33). Иисус и, после Него, апостолы никогда не обещали, что наш путь будет легким и безболезненным. Напротив, Христос предупреждал: «В мире будете иметь скорбь» (Ин. 16:33), «многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божие» (Деян. 14:22) и неоднократно повторял, что «претерпевший до конца спасется» (Мф. 10:22; 24:13).
Даже у тех протестантов, которые не верят в «евангелие богатства и здоровья», есть опасность исказить евангелие и спасение, если мы ставим в центр внимания набор благ, пусть даже и загробных. Если человек «обратился» к Богу только ради того, чтобы избежать ада и получить «пропуск в рай», то остается важный вопрос: а изменилось ли его отношение к греху и к Богу? Грешник — себялюбец, и это себялюбие вполне может побудить его искать избавления от неприятных последствий греха. Но важно, чтобы он перестал поклоняться самому себе, своим желаниям, целям, амбициям и начал любить Бога больше всего на свете (Мф. 10:37-38). Иначе его спасение может оказаться мнимым (Мф. 7:21-23). В следующем пункте мы поговорим об истинной и ложной уверенности в спасении.
Итак, поскольку мы, протестанты, ставим основное ударение на юридической стороне спасения, нам действительно нужно уделять больше внимания его нравственному аспекту. Необходимо согласиться с православными в том, что сам термин «оПРАВДание» действительно включает понятие сущностной праведности (хотя и не ограничивается им, как некоторые из них настаивают). Это должно сделать наше понимание спасения более библейским, комплексным, не таким индивидуалистическим и «потребительским», как это бывает.
Истинная и ложная уверенность в спасении
Многие протестанты уделяют особое внимание вопросу уверенности в спасении. Настоящий христианин имеет радость прощения, осознание того, что он принят Богом, и твердую надежду на вечную жизнь с Ним (напр., Лк. 10:20; Ин. 1:12; 5:24; 1 Ин. 5:11-13).
Но в этом вопросе тоже возможны крайности. Во-первых, некоторые игнорируют серьезные библейские предупреждения о том, что бывает ложная уверенность в спасении. Во-вторых, иногда уверенность в спасении навязывают слишком поспешно и искусственно. При этом упускается из виду такое важное основание уверенности в спасении, как добрые плоды.
Ложная уверенность
Господь и апостолы действительно не раз предупреждали: некоторые люди напрасно думают, будто они спасены. Такие люди могут называть Иисуса своим Господом, но во время суда окажется, что у Христа никогда не было отношений с ними, они продолжали жить в беззаконии (Мф. 7:21-23). Некоторые могут сначала с радостью принимать благую весть и временно веровать, но во время гонений, испытаний оказывается, что у них не было корня, и поэтому они отпадают (Мф. 13:20-21; Лука 8:13). Кое-кто заявляет о своем христианстве, но его непослушание Богу и нелюбовь к ближнему свидетельствует о другом (1 Ин. 2:4, 9).