Здесь говорится о том, что истинный священник ходатайствует за людей, таким образом приводя людей к Богу и спасая их.
Назовите свойства нашего Первосвященника, упомянутые в 7:26.
В чем важное отличие нашего Первосвященника от ветхозаветных, описанное в 7:27?
Этот стих содержит ключевую истину о том, что, однажды принесши Себя Самого в жертву за грехи людей, наш Священник достиг цели. Он не имеет нужды снова и снова повторять это.
Какое главное превосходство нашего Священника описано в 8:1-5?
Наш Господь является священнодействователем истинного храма — небесного, земные ритуалы являются всего лишь тенью, образами которого.
До какого времени был закрыт путь в святилище согласно 9:8-10?
В чем заключается величие пролитой крови Христа согласно 9:12? Как вы думаете, достаточно ли этой жертвы для искупления, или к ней должны быть добавлены еще какие-то священнодействия, приношения и то подобное?
Снова утверждается истина о том, что кровь Христа раз и навсегда приобрела вечное искупление призванных.
От чего и для чего очищает нас кровь Христа согласно 9:14?
Кто является Ходатаем нового завета по 9:15 и для чего?
На основании текста 9:24-28 сделайте выводы: чего достиг Христос Своей жертвой? Нужно ли еще многократно приносить Христа в жертву?
Что Иисус Христос совершил принесением Своего тела согласно 10:10-12? Должно ли Его тело приноситься многократно?
Что совершил Господь Своим приношением согласно 10:14? Нужны ли еще какие-либо другие приношения (10:18)?
На основании 10:19-22 подведите итоги: кто является нашим священником? Куда Он открыл нам доступ, каким образом и к чему это побуждает нас?
Итак, Новый Завет учит, что теперь есть только один Священник — Иисус Христос. Благодаря Своей жертве, Он вошел в истинный небесный храм и раз и навсегда приобрел для Своего народа вечное искупление. Его Кровь очистила верующих, сделала их совершенными. Жертва Христа абсолютно достаточна, потому что совершенна. Никакое другое приношение не может быть добавлено к ней. Тело Иисуса не должно приноситься в жертву многократно.
Говоря о самих терминах «священник» и «священство», стоит заметить, что в Писаниях Нового Завета они применяются только к священникам ветхозаветного храма, к народу Божьему в целом (всеобщее священство) и к Иисусу Христу. Ни разу Новый Завет не называет руководящих служителей церкви Христовой (апостолов, пастырей, учителей) священниками. В Синодальном переводе в 1 Тим. 4:14 употребили слово «священство», но это неверный перевод. В оригинале использовано слово пресбитериу, т. е. «старейшины», «пресвитеры».
Таким образом, получается, что система православного священства противоречит Новому Завету. В церкви нет никаких других священников, кроме Иисуса. В широком, духовном смысле все христиане являются священниками — служителями Бога, но с этим православные вроде бы согласны. Но есть только Один Священник, принесший жертву за грехи народа, только Один Ходатай. Не может и не должно быть никаких других жертвоприношений. Поэтому православная практика евхаристии как «бескровной жертвы», приносимой на каждой литургии, представляется небиблейской. Не соответствует Священному Писанию понимание церковных служителей как «священников», а равно и обычай называть их «отцами», «владыками» и т. д. (Мф. 23:8-10).
Апостольская преемственность
Логическим следствием православного учения о таинственном священстве является их понимание апостольской преемственности. Вот как говорится об этом у Петра Могилы:
Священство, именуемое Таинством, заповедано Апостолам от Христа. Посвящение производилось чрез возложение рук их, и доныне производится по преемству Епископов, наследовавших Апостолам для раздаяния Божественных Тайн... По сему рукоположению и преемству, никогда не прерывающемуся, те только имеют власть... [Митрополит Петр Могила. Православное исповедание веры Кафолической и Апостольской Церкви Восточной, вопрос 109.].
Православные верят, что преемственность передается через непрерывную цепочку рукоположения и что только они обладают такой преемственностью. Поэтому только их церковь благодатна и таинства действительны. Протестантов они обвиняют в том, что у нас преемственности нет. Как реагировать на эти упреки? Есть ли у протестантов преемственность? Обязательна ли она?
Сформулируем основной тезис так: обычно передача полномочий для руководящего служения в церкви сопровождается рукоположением, но в Священном Писании нет учения о том, что всегда необходима непрерывная физическая преемственность, восходящая к апостолам. В этой связи интересна беседа Христа с апостолами в Евангелии от Марка, 9:38-40: