Весной этого же года Гитлер установил полный контроль над НСДАП, что означало конец всякой внутрипартийной демократии и полное подчинение партии принципу фюрерства. Если в каком-либо движении политическая лояльность принимает форму вероисповедания, то возникает потребность в какой-то форме библии — достаточно вспомнить «Вопросы ленинизма» Сталина или «цитатник» Мао. Эту роль должна была выполнить книга Гитлера «Майн Кампф», первую часть которой он продиктовал своему секретарю Рудольфу Гессу в ландсбергской тюрьме. Опубликованная в 1925 году, она с этого момента становится обязательным чтивом для всех лартайгеноссен.
Основные требования мировоззрения, вынесенного на суд читателей на страницах этой книги, сводятся к завоеванию «нового жизненного пространства» для «немецкого народа» на востоке и бескомпромиссное проведение в жизнь национал-социалистической расовой политики. Подготовка масс к реализации этих чудовищных проектов требовала подготовительной работы — нужно было создать объекты, на которых сконцентрировалась бы ненависть соотечественников. Наряду с так называемой «жизнью недостойной жизни» к числу целевых объектов были отнесены расовонеполноценные в глазах Гитлера славянские народы и, конечно же, евреи. В этой связи следует упомянуть о его Второй Книге, где уже вполне отчетливо видны контуры будущего геноцида. Здесь он открыто говорит об «истреблении рассадников кровосмешения» и о «гнойных очагах, в которых благоденствует международный еврейский червь, разъедающий народы». Текст был готов в 1928 году, но полагают, что Гитлер запретил его публикацию, опасаясь, что внимательный читатель сможет распознать в этих пассажах планы массовых убийств.
Снова и снова исследователи задаются вопросом о том, существует ли психологическое объяснение патологической ненависти Гитлера к евреям, и можно ли определить дату возникновения у него этого агрессивного антисемитизма. Антисемитизм присутствовал у Гитлера уже в венский период его жизни, но в это время он не носил столь явно выраженного характера, что следует из высказываний самого Гитлера: «Тогда я еще считал евреев последователями одной из религиозных конфессий и полагал, что соображения человеческой терпимости, не допускающие борьбы с религией, распространяются и на этот случай. Поэтому тон, в котором высказывалась антисемитская пресса, представлялся мне недостойным традиций культурной нации. Меня приводили в ужас упоминания о некоторых событиях эпохи средневековья и я вовсе не хотел бы стать свидетелем повторения таких событий». Однако под влиянием антисемитской пропаганды — вспомним зловещую роль Люгера, Шенерера, Ланца фон Либенфельса — и националистических лозунгов до начала и во время первой мировой войны, которые всю вину за беды немецкого народа сваливали на евреев и «продавшихся евреям» большевиков, с юности присущая ему латентная неприязнь к евреям превратилась в конечном итоге в «безграничную ненависть к евреям», о которой сообщают свидетели, общавшиеся с ним в последний период войны, и которая явно видна в «Экспертном заключении по еврейскому вопросу», составленному в 1919 году.
В ненависти Гитлера к евреям наверняка сыграл свою роль еще один момент из области тактики политической борьбы. Он должен был знать из истории, сколь уникальной легитимацией пользовался антисемитизм в традиции христианского Запада и сколь успешно различные христианские правители издавна использовали преследования евреев как средство манипулирования массами для достижения собственных интересов. Даже высшие церковные авторитеты с самого момента зарождения христианства призывали к преследованиям против еврейского народа, так что даже моральные принципы христианского Запада не препятствовали нещепетильному политику типа Гитлера использовать евреев в качестве идеального объекта для «легитимации недозволенной ненависть. Тем не менее последующая эскалация патологической юдофобии Гитлера исторически уникальна и не может вызвать ничего, кроме отвращения. Историк Эберхарл Еккель собрал вместе антисемитские выражения, часто употреблявшиеся Гитлером и рассчитанные на публику, привыкшую извергать свои эмоции при помощи образов, столь же противных человеческой природе. Эта подборка позволяет увидеть устрашающее душевное состояние фанатика в весьма характерном свете: «Еврей — это червь в гниющем теле, зараза, страшнее, чем некогда черная смерть, бациллоноситель наихудшего сорта, возмутитель спокойствия человечества, трутень, втершийся в человеческую среду, паук, медленно высасывающий кровь из пор народа, стая крыс, между которыми не прекращается кровавая драка, паразит в теле других народов, который непрерывно размножается подобно вредоносным бациллам, вечная пиявка, вампир народов». Если в головы людей постоянно вбивается и вжигается ненависть к евреям, то вопрос о выбросе аккумулируемой агрессии без наступления уголовно-правовых последствий становится лишь вопросом времени И это время было уже совсем недалеко.