«Стратегия ведения войны такова, – писал великий полководец древности Сунь-цзы[38], – если у тебя в десять раз больше сил, чем у противника, то окружи его. Если в пять раз больше, то атакуй его. Если в два раза больше, то раздели свои силы. Если силы равны, можно сразиться с противником, а если у тебя меньше сил, то перехитри его».
Покончив с основным блюдом, Нурхаци принялся за десерт – разгромил корейское войско, торопившееся на помощь китайцам. Идейное значение этих побед было выше военно-политического – если «ничтожному варвару» постоянно сопутствует удача, значит, Небо и впрямь вручило ему свой Мандат. Двумя годами позже Нурхаци в очередной раз продемонстрировал свои возможности, захватив Ляодун целиком. Так маньчжурское государство начало прирастать китайскими землями… На этот раз Нурхаци не стал угонять китайское население в Маньчжурию, а напротив, перенес свою столицу в самый крупный город Ляодуна Шэньян, который был переименован маньчжурами в Мукден. В 1625 году здесь началось строительство дворцового комплекса, который достраивал уже сын и преемник Нурхаци Абахай, более известный под именем Хунтайцзи.
Случались, правда, и неудачи. Так, например, при завоевании области Ляоси[39] в феврале 1626 года маньчжурам не удалось захватить главную местную крепостью Нинъюань (во многом благодаря тому, что у китайцев были пушки – хунъипао)[40], а вдобавок Нурхаци здесь получил тяжелое ранение и был вынужден оставить командование армией. Принято считать, что это ранение, вкупе с моральной травмой от понесенной неудачи (привыкнув к победам, очень трудно смириться с поражением), стали причиной смерти Нурхаци, наступившей в сентябре 1626 года.
То ли Нурхаци недооценивал тяжесть своего состояния, то ли не мог определиться с выбором, то ли хотел, чтобы его сыновья правили коллективно, но преемника он не назначил… Когда-то преемник имелся, им был старший сын Нурхаци Цуень (Куен), родившийся в 1580 году, до начала возвышения своего отца. С семнадцати лет Цуень помогал Нурхаци подчинять чжурчжэньские племена, показав себя храбрым воином и талантливым командиром. К началу XVII века Цуень стал правой рукой отца, которого он замещал во время его походов. Разумеется, возвышение Цуеня вызывало недовольство у его родных братьев, с которыми, скажем честно, Цуень не очень-то считался, в частности – забирал себе бо́льшую часть военной добычи вместо того, чтобы делить ее поровну. Братья жаловались на Цуеня отцу, который призывал того быть справедливым, но отцовские наставления пропадали втуне. Конфликт между Цуенем и его братьями обострялся, и вроде бы Нурхаци даже начал склоняться к тому, чтобы его сыновья управляли государственными делами сообща (из этой утопической идеи не вышло бы ничего, кроме грандиозной распри, которая могла похоронить только что созданное маньчжурское государство, но даже очень умные люди могут тешить себя иллюзиями).
Согласно общепринятой версии, в 1612 году, во время очередной военной кампании, Цуень был уличен в колдовстве против своих братьев, за что Нурхаци приказал поместить его под арест. Двумя годами позже тридцатичетырехлетний Цуень скончался в заключении – то ли от естественных причин, то ли был убит по приказу отца. Посмертно Нурхаци пожаловал Цуеню высокий титул наследного принца Гуанлю[41]. Можно предположить, что это было сделано из соображений собственной безопасности – отец хотел задобрить дух сына, чтобы тот ему не вредил. Хунтайцзи впоследствии изменил титул покойного брата на бэйлэ Гуанлю, то есть – понизил его значение. Цуеню до этого не было никакого дела, а вот его потомкам титул предка был важен, поскольку он определял их место в иерархии дома Айсингьоро.
А теперь давайте разберемся с формальностями. Нурхаци считается основателем династии Цин, и это правильно с логической точки зрения. Но формально основанное им государство называлось Айсин Гурунь. Он принял титул великого хана и объявил себя, через избранный девиз правления, держателем Небесного мандата, но императорского титула не принимал и вошел в историю как хан Нурхаци из дома Айсингьоро.
38
Сунь-цзы, он же Сунь У (VI век до н. э.) – знаменитый китайский военачальник древности, автор известного трактата «Искусство войны», посвященного вопросам военной стратегии. В наше время этот трактат кому-то может показаться наивным, но нужно принимать во внимание, что он был написан два с половиной тысячелетия назад.
39
Ляоси – область, лежащая к западу от области Ляодун. Название «Ляоси» переводится как «к западу от (реки) Ляо», а «Ляодун» – как «к востоку от (реки) Ляо». Река Ляо, крупнейшая в южной Маньчжурии, разделяет эти области.
40
Хунъипао (дословно: «красная варварская пушка») – китайское название дульнозарядных пушек-кулеврин, которые были завезены в империю Мин из португальской колонии Макао.
41
Посмертное пожалование, лишение и изменение титулов было распространенной китайской традицией.