В китайских школах применяется стобалльная система оценки знаний, в которой от восьмидесяти пяти до ста баллов являются отличным показателем, от семидесяти пяти до восьмидесяти четырех баллов – хорошим, от шестидесяти до семидесяти четырех баллов – удовлетворительным, ну а ниже шестидесяти – это все равно что ноль. Мы будем давать оценку каждому из представителей династии Цин по этой системе, причем – беспристрастно. Хан Нурхаци получает девяносто пять баллов. Пять баллов снято за неудачу при Нинъюане. Да, разумеется, наличие у противника пушек было серьезным преимуществом, но мы выставляем наши беспристрастные оценки не по обстоятельствам, а по итогам. Прочее несущественно.
Мавзолей хана Нурхаци, известный как Восточная императорская усыпальница, расположен в восточной части старого Шэньяна (Мукдена). Будучи первым императорским мавзолеем династии Цин, Восточная императорская усыпальница сочетает в себе характерные черты аналогичных строений минской эпохи с элементами, присущими маньчжурскому архитектурному стилю, такими, например, как пышность декора, в частности – обилие статуй различных животных (львов, тигров, верблюдов и лошадей) во внутреннем дворе. В общей сложности на территории Восточной усыпальницы похоронено пять цинских императоров, пятнадцать императриц, сто тридцать шесть наложниц, три принца и две принцессы.
Часть II. Основание империи Цин
Глава 3. Император Хунтайцзи, основатель империи Цин
Абахай-Хунтайцзи родился в ноябре 1592 года. Матерью его была Монго Джерджер из племени ехэ, которое Нурхаци в свое время рассчитывал привлечь под свою руку при помощи брачного союза с одной из представительниц местной высшей знати, но не вышло – пришлось покорять ехэ мечом. В исторической литературе Монго Джерджер фигурирует как императрица Сяоцыгао, но этот титул ей был присвоен посмертно, в мае 1636 года, после того как ее сын провозгласил основание империи Цин, то есть – переименовал Цзин в Цин. При жизни императрица Сяоцыгао, насколько можно судить, ничем не выделялась из числа прочих жен Нурхаци, которых, как уже было сказано выше, насчитывалось семнадцать.
По части количества жён маньчжуры придерживались китайских взглядов – допускали многожёнство при условии, что оно обусловлено необходимостью, а не чрезмерным сластолюбием. Если жена больна и не может исполнять свои обязанности, или если она бесплодна, или если рожает только девочек, то муж вправе взять еще одну жену или даже нескольких, при условии, что он сможет всех их содержать достойным образом – в браке женщина не могла жить хуже, чем в отчем доме. Таким образом, многожёнство в основном было распространено среди зажиточных слоев населения, а бедняки обходились одной женой, а то и вовсе не могли жениться (вспомним, что Нурхаци помогал неимущим создать семью). У правителей была еще одна причина для многоженства – заключение брака с другими правящими домами. Такие браки китайские летописцы называли хэцинь («договор мира и родства») или хэфань («договор мира с варварами»). Китайские императоры предпочитали выдавать своих дочерей, племянниц или внучек за правителей соседних народов, а сами брали чужеземных принцесс в жены гораздо реже. Причина такого «неравенства» заключалась в том, что, выдавая кого-то из младших родственниц за соседа-правителя, император становился для него старшим родственником, которого следует почитать наравне с отцом, надо подчиняться и ни в коем случае нельзя причинять зла. При браке типа «во дворец», когда император женился на чьей-то младшей родственнице, он сам попадал в условно подчиненное положение. Разумеется, Сын Неба в иерархии при любых условиях стоял выше всех людей, но тем не менее, как говорят китайцы, «горечь редьки слегка портила вкус еды». Маньчжурские же правители относились к бракам типа «во дворец» более спокойно, поскольку придавали меньше значения иерархическим условностям (но все же придавали) и, в первую очередь, рассматривали брак как эффективный дипломатический инструмент. Подсчитано, что за время правления династии Цин было заключено более шестисот «дипломатических», или «альянсных», браков, сто шестьдесят три из которых были браками «во дворец». Иначе говоря, браки «во дворец» составляли четверть от всех цинских «альянсных» браков, в то время как за период правления династий Хань, Сун и Тан (то есть с конца III века до н. э. по начало Х века) китайские императоры и принцы в общей сложности заключили немногим более шестидесяти браков по типу «во дворец» – сравнение более чем наглядное, не так ли?