Продвигаясь к Западу, мы обнаружим, что для евреев тот же самый период был временем Вавилонского пленения. Поразительным является также следующий факт: короткого семидесятилетнего периода для евреев оказалось достаточно, чтобы забыть свой собственный алфавит до такой степени, что позднее им пришлось восстанавливать Священное Писание с помощью совершенно отличных от использовавшихся ранее букв. Можно было бы привести множество других более или менее сходных примеров. Мы лишь отметим то, что та же дата была началом «исторического периода Рима», который, последовал за «легендарным», «мифическим» периодом первых Царей. Известно также, хотя и довольно смутно, что в это же время начались волнения среди кельтских народов. Однако, не задерживаясь более на этих фактах, перейдем к рассмотрению Греции. Там 6-ой век явился исходной точкой так называемой «классической цивилизации». Именно за ней современные исследователи признают «исторический» характер, в то время как все предшествующие периоды остаются настолько малоизученными, что считаются «легендарными», «мифическими», хотя недавние археологические раскопки не оставляют никаких сомнений в том, что цивилизация, в самом подлинном смысле слова, существовала задолго до этого. У нас есть основания полагать, что эта изначальная эллинская цивилизация в интеллектуальном отношении была гораздо более интересной, чем последующая, и что отношения между этими двумя цивилизациями аналогичны отношениям между средневековой и современной Европой. Однако следует отметить, что в первом случае разрыв был не столь абсолютным, как в последнем, так как в эллинской цивилизации произошла частичная адаптация традиционного уровня, особенно в сфере «мистерий». В качестве примера можно упомянуть пифагорейскую традицию, изначально явившуюся реставрацией в новой форме более ранней орфической традиции. Связь пифагорейской традиции с дельфийским культом Гиперборейского Апполона свидетельствует о ее непрерывной и подлинной преемственности по отношению к одной из наиболее древних традиций человечества. Но с другой стороны, в поздней эллинской цивилизации появились некоторые элементы, не имеющие аналогов в прошлом, и именно они оказали впоследствии столь негативное воздействие на весь западный мир. Мы имеем в виду специфическую форму мышления, которая некогда была названа «философией», и которая сохранила это название до сих пор»17.
Собственно, philosophia пришла на место Sophia с появлением «семи мудрецов» и доминацией Аполлонического Логоса. Таким образом, закат западной цивилизации был «подготовлен» «семью мудрецами» и в особенности Фалесом Милетским, считавшимся основателем первой философской школы18. Рене Генон был совершенно прав, указывая на то, что истоки современной цивилизации следует искать в «классической античности». Судя по именованию софод «семь мудрецов» были не просто мыслителями, питавшими «любовь к мудрости», но последними носителями мудрости. Последними, ибо после них наступил длительный период сокрытия и затемнения истины бытия. Этап рождения западноевропейской философии. Фридрих Ницше назвал это высшей точкой, в которой произошло «умирание эпоса в фаустовской современности».
Первые «натурфилософы» положили начало новому типу мышления, объяснявшему происхождение мира, «не прибегая к драматическим образам, присущим древним теогониям и космогониям, и грандиозным фигурам изначально великих божеств», как отмечает Ж.-П. Вернан в книге «Происхождение древнегреческой мысли». Мышление попало в сети всепроникающей концепции Physis, отвергнув все надчеловеческое, сверхъестественное, сакральное, а значит и традиционное и инициатиче-ское. Первые философы «спустили небо на землю», объяснили изначальное и вечное вторичным, становящимся и временным. Так, произошел радикальный разрыв с областью цй0о^, названный Вернаном «интеллектуальной революцией». Многие исследователи склонны полагать, что первые философы все-таки не обошлись без заимствований: из космогонических мифов они перенесли в свои философские системы концептуальный материал и образ вселенной; природные «стихии», в соответствии с этой точкой зрения, есть не что иное, как другое обозначение древних мифологических божеств. Но ни один исследователь не допустил мысли, что подобного рода «перенесения» и «заимствования» были попыткой первых философов создать симу-лякр, карикатуру на изначальные, грандиозные космогонические модели; можно сказать, что они «заковали» божественные силы и творения в «оковы» природных процессов, сделав ини-циатическое знание совершенно недоступным для человека; отныне мудрость можно было только любить, но не обладать ею. Это весьма хитрое, тонкое, завуалированное богоборчество (титаническая жажда низвергнуть правящих олимпийцев) предопределило дальнейший ход развития «философии». Последней точкой, в которой произойдет богоубийство, зафиксированное Фридрихом Ницше, станет эпоха Модерна, эпоха обезбоженно-сти, полного «расколдовывания мира».
18
Милетская (или Ионийская школа), яркими представителями которой являлись Фалес, Анаксимандр и Анаксимен.