Глава VI
Дионисийство и Серебряный век
Диалог русской культуры с Античностью
Культурный ренессанс начала прошлого столетия шел рука об руку с волной эсхатологических предчувствий. Мыслители и поэты Серебряного века жили в ожидании грядущей смены исторического цикла, что означало не просто переход в новое тысячелетие, но и неизбежную трансформацию прежней когнитивной парадигмы. Символизм как самое влиятельное философское и творческое течение общеевропейского масштаба, пленил наиболее выдающиеся умы двадцатого столетия и в России. Оказав большое влияние на творчество Вяч. Иванова, А. Белого, М. Волошина, В. Брюсова, З. Гиппиус, Эллиса, Ф. Сологуба, А. Блока, К. Бальмонта, И. Анненского и др., символизм par excellence наметил четкие контуры новой культурно-философской парадиг-мальной модели XX века. Одни мыслители ждали и готовили грядущее богоявление (что выражалось во внезапном интересе к дионисийству; хотя мы должны отметить, что в России феномен дионисийства был осмыслен не как культ эллинского Диониса, но как явление, которое лучше назвать «христодионисийством», снимающим конфликт между язычеством и христианством; и фактически эллинского Диониса в России не знали до появления трудов Евгения Головина, ибо даже ницшеанское дионисийство недостаточно эллинское — в своей неустанной полемике с христианством), другие — были полны мрачных предчувствий катастрофы. Объединяло их пронзительное понимание грядущей перемены.