можно без пустоты, разделяющей, разъемлющей вещи; пустота же, как отрицание полноты бытия, есть чистое ничто, чистое небытие, которое никаким образом не есть. В основании всего множества и движения, в основании всего мира явлений лежит небытие, чистое отрицание; истинно сущее едино, и весь мир не существен: это ложный призрак бытия, от которого отрешаются мудрые, погружаясь в умное созерцание единства и выходя за пределы чувственного опыта»70. Демокрита называли «Софией» («Мудростью») — за глубину познаний, «смеющимся» (в отличие от «плачущего» философа Гераклита) — за то, что, всякий раз, как он видел, на какую ерунду люди тратят свою жизнь, его разбирал смех. Еще одним прозвищем Демокрита было «патриот», известно, что этот мыслитель являлся идеологом рабовладельческой демократии, а во времена пелопонесской войны ему было доверено управление государством. Будучи равнодушным к богатству и славе, он предался исследованиям: изучению свойств трав, алхимическому искусству, анатомии, однако как теоретические, так и практические занятия Демокрита были исключительно «работой с материей и в материи». Началами Демокрит полагал атомы и пустоту. Различая «подлинно сущее» (бытие как полное и небытие как пустое) и «существующее в общем мнении», он отрицал возникновение и уничтожение, считая их лишь кажущимися. Бытие существует так же, как существует небытие (ничто). Небытие Демокрит называл пустым пространством и учил, что пустота разделяет материю, делая ее движение возможным. Пустота лишена верха и низа, она не имеет ни центра, ни края. Бытие как полное есть принцип единства и неделимости, «сущее есть только наполняющая пространство материя, вещество, как таковое, а не какое-либо определенное вещество». Демокрит именовал свои «атомы» «бытием», «полными», «что», «не имеющими частей тела», «наименьшими телами», «видами», «фигурами», «фюсис» и даже «идеями». (Великая) «Пустота» в его учении соответствовала «небытию», «ничто», «беспредельному». Перемещаясь в «великой пустоте», атомы находятся в перманентном и хаотичном движении, а, соответственно, атомы имеют обыкновение сталкиваться и сплетаться. Демокрит не признавал никакой случайности, веруя в необходимость. Он четко прослеживал цепочки следствий до самых причин, однако, как верно замечает Маковельский, он «отказывается искать причину того, что является первичным и изначальным [...] Философская система Демокрита направлена против софистов и сократо-платоновского идеализма. Демокрит реабилитирует сокрушаемую ими досократовскую философию. Он извлекает из арсенала досократовской философии оружие для борьбы с субъективистическими, релятивистическими и идеалистическими тенденциями эпохи. Он противопоставляет последним атомистику Левкиппа, как объективное знание подлинной реальности — материи, существующей независимо от познающего субъекта. В теории Левкиппа он находит точку опоры для создания нового универсального научного метода и для построения всеобъемлющей системы знания в противовес идеализму сократо-платоновской философии понятий»71.
Начав с провозглашения союза философии и науки, Демокрит избавляется от философии, погружаясь исключительно в науку в самом грубом ее выражении (хотя это ничуть не мешало ему ставить предсказания, гадания и пророческие сны на одну ступень с научными изысканиями). Учение Демокрита открывает новый этап в развитии западноевропейской философии, ибо именно в нем происходит вторичная «подмена Начал», результатом которой становится абсолютная власть материи и, следовательно, устранение вертикали, низвержение богов, утрата человеком возможности радикальной смены онтологического статуса, торжество титанизма, захватившего сферу мысли на многие столетия. Боги Демокрита суть эйдолоны, тела, «состоящие из гладких, шероховатых и крючковидных атомов и пустоты». Сущее, по Демокриту, есть тяжелое, весомое. В царствии материи легкое невозможно, как невозможно отделение земного от огненного, а тонкого — от грубого, поскольку нет ни огненного, ни тонкого. Только тяжелый стон земли, чреватой тем, что обречено на гибель; стон, обращенный к небу, «плодоносящему» лишь легким, летающим и свободным. По Демокриту, ничего легкого нет, ничего возносящегося вверх не существует. Вверх можно быть только вытесняемым, и то по причине отставания в своем движении. То, что чуть легче (например, огонь), выталкивается наверх более тяжелым. Демокрит говорит об импульсе вверх, что характерен для широких тел, тогда как узкие, в отличие от них, не удерживаются ни на поверхности воды, ни в воздухе, и просто проваливаются вниз, не встречая никакого сопротивления. Формы атомов, наполняющих великую пустоту, бесконечны, соответственно, бесконечным является и число постоянно возникающих (преходящих) миров. Пустота Демокрита вмещает в себя бесчисленные симулякры, эйдолоны, клиппотические остатки, время от времени образующие вихри.