3. Поскольку текст совершенно ясный и однозначно толкуемый, на что ему и было указано, Августин начал вообще переводить стрелки: типа почему ты вообще ссылаешься на Павла, Павел-де, по его сведениям, утверждал, что Христос телом родился генетически от Давида, что манихеи всегда отвергают. На что Фортунат возражает, что тело не может вечно существовать, как дух, о чем многократно написано и в Евангелии, и, следовательно, никак не может относиться к религиозным вопросам информация о том, что какое-то тело от другого тела генетически происходит, а Христа мы понимаем духовно (как Павел в другом месте пишет, “если мы и знали такого телесного человека, то уже не знаем”). После этого начинается со стороны Августина истерика с разжиганием окружающей толпы, что манихеи-де не признают всех писаний Павла (хотя только что ему показали, что он не признает одного из главных учений Павла об оправдании верой вообще, напрочь, Августин многократно по ходу дискуссии утверждал, что души спасаются делами). В процессе криков Фортунат, в частности, заявил, что часть приписываемых Павлу текстов фальсифицированы католиками (что библейской критикой в наше время давно уже установлено, даже компьютерный анализ подтвердил), что привело к дальнейшему нагнетанию истерии.
2 Вообще говоря, вот эти представления Августина про “свободную волю” критиковались и в католичестве, и, тем более, в православии. Это только звучит как “свободная”, на самом же деле у него люди получаются всегда виноватыми в том, что с ними происходит, и вся реальность предстает как вечный уголовный суд (не случайно он это слово и упоминает). То есть поступили с тобой несправедливо - виноват ты, потому что грешник; пришла чума и холера - люди виноваты, отступили от Бога, и так далее. Кроме того, “добрые дела” получаются абсолютной заслугой человека, а не от Бога происходят: это приводило потом в католической церкви к тому, что они этими “заслугами” торговали вплоть до индульгенций. То есть вот это приукрашенное Августином якобы “свободное” учение на самом деле ведет и к осуждению бедных, больных и страдающих людей - “сами согрешили”, и к немереной гордыне “праведных”, которые считают свою праведность своей собственной заслугой.
Вот ребенок только что родился и умирает в ужасной болезни - так он, по Августину, сам виноват, потому что все плохое случается только с грешниками. Сумел, значит, как-то в утробе еще сознательно выбрать зло, и вот теперь Бог карает.
Фортунат же излагает нечто гораздо более доброе: вот объективно существует зло, и никто не виноват в нем, кроме самого зла. И объективно существует Бог, который совершает добрые дела, в том числе и в праведных. Если мы что доброе делаем, то это заслуга Бога, а если что плохое происходит, то это сотворил дьявол. Итак, у нас нет оснований ни гордиться своими “заслугами”, потому что все это Божие, ни осуждать людей, которые страдают, потому что мы полагаем, что их мучает дьявол, а сами по себе их души от Бога и не виноваты. И за это доброе, всепрощающее учение Мани Хайя злые и мертвые в своей гордыне католики и убивали святых и праведных.
3Фортунат тут ловит Августина на противоречии в его теории: Августин считает, что все зло оттого, что люди сами решили делать зло. Тогда какой смысл Богу освобождать людей, если они сами решили делать зло? Ну типа решили и ладно, если сам Бог разрешил им принимать такие решения, зачем Он тогда их спасает, у Бога решение переменилось, теперь решил не разрешать им делать зло что ли? Более логично, что души по природе от Бога, но находятся в некоей смеси со злом и в борьбе, поэтому Бог спасает своих из мира. То есть бросили нас сюда в десант, кругом всякие черти, пули свистят, фронт и вообще ад конкретный. Собственно, точно я не знаю, зачем командование меня сюда послало, могу только какие-то теории строить об этом. Я точно знаю, что зло мне в любой ситуации отвратительно, потому что Бог сотворил меня добрым. И что командование постоянно нам помогает, то оружие сбросят, то еду, то песню споют, в общем, я разделяю все цели войны, которые ведет главнокомандование добрых сил, и готов сражаться даже до смерти.