Дивеевские Христа ради юродивые Пелагия, Параскева и Мария
О юродстве Христа ради
Преподобный Серафим Саровский говорил, что существуют три пути спасения, на которые не должно выходить без особого призвания свыше: это затворничество, настоятельство и юродство. Подчеркивая уникальность и многотрудность подвига юродства, великий старец говорил о том, что «истинных блаженных и Христа ради юродивых бывает мало; большинство из них — бродящие по России, взявшие самопроизвольно на себя этот великий и тяжелый подвиг, порочные люди, руководимые врагом человечества. Но истинные блаженные узнаются по необъяснимой на словах чистоте и святости взора, проникающего в сердце человека, по образу их жизни и в особенности по неподражаемости речи, которая у всех одна...»1
Действительно, юродство Христа ради — один из самых редких и сложных видов христианского подвижничества. Этот подвиг принимали на себя по особому благословению ревнители благочестия, Божии избранники, у которых вся деятельность духа была сосредоточена на том только, чтобы распять плоть свою со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24), стать выше своей чувственности, покорить высшему духовному закону все порывы поврежденной грехом природы, чтобы по мере сил, постепенно возрастая духом, всецело жить в Боге и для Бога.
Юродивые, или блаженные, как их еще называют, шли путем крайнего самоотречения. Выдавая себя за людей, лишенных здравого рассудка, отрешаясь от общепринятых правил и обычаев мира сего, эти мнимые безумцы совершали величайшие подвиги: подобно древним пророкам обличали всякую неправду в людях без различия их звания и положения в обществе, возвращали погибающих на пути истины и добра, раскрывали сокровенные тайны человеческого сердца, исцеляли физические, а более духовные недуги, пророчествовали о событиях, касающихся не только жизни отдельных людей, но и целых государств, а иногда и всего мира.
Известно, что далеко не все подвижники благочестия наделяются такими дарами Духа Святаго. За полное самоотвержение, за совершенное исполнение евангельских заповедей юродивые получают как награду и в то же время как особый подвиг служения людям обильные благодатные дары.
Своеобразным введением в понимание подвига юродства служат слова святого апостола Павла: Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их. И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны (1 Кор. 3, 18-20). Принимая вид безумных при здравом уме и самосознании, блаженные весьма мудро управляли кораблем спасения — как своим, так и прибегающих к их помощи людей. Несомненно, что это требовало постоянного самоуглубления и бдительности над малейшими движениями ума и сердца. «Увлекаемые непреклонною силою воли к внутренним и внешним подвигам, эти неусыпные стражи спасения старались достигнуть такого состояния, чтобы ни во внутренней, ни во внешней своей природе ничего не слышать, никаких движений не ощущать, кроме одной мысли о Боге. Это добровольные мученики, постоянно умиравшие для мира, плоти и дьявола ради жизни во Христе».2
Главными заповедями в Законе Божьем являются, как известно, заповеди о любви к Богу и ближним, а одной из главных христианских добродетелей — смирение. Юродивые стали наиболее совершенными их исполнителями. Ради любви к Богу они терпели всякого рода злострадания, по слову: блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня (Мф. 5, 11). В этом блаженные подражали Самому Подвигоположнику — Христу, а также и Его апостолам: Мы сделались позорищем для ангелов и человеков. Мы безумны Христа ради, а вы мудры о Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии... Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне (1 Кор. 4, 10-13). В этих качествах и заключается совершенство смирения, чтобы не только без внутреннего возмущения, но с радостью и благодарением переносить клевету, напраслину, разного рода насмешки, досаждения от окружающих. Многие из юродивых добровольно принимали на себя образ людей неблагопристойных (блудников, воров, злодеев, умалишенных), не будучи таковыми в действительности, чтобы, претерпевая злословия и поругания, умертвить в себе «ветхого человека» и «облечься в нового», чтобы уподобиться Виновнику нашего спасения — Господу Иисусу Христу, сораспяться с Ним и уже здесь, на земле, стяжать Царствие Небесное, которое внутрь вас есть (Лк. 17, 21).