Особое внимание уделялось отдельному комплексу приемов, подражающих движениям пяти животных: дракону, змее, барсу, тигру и журавлю. Для укрепления и закалки тела, выработки спокойствия и непоколебимости духа существовали специальные системы шаолиньского цигун. Среди них знаменитые комплексы, применяемые сейчас в лечебно-оздоровительных целях, — "цигун (трактат об изменениях в мышцах — ицзинцзин)", "цигун начал Инь-Ян" и др. Традиционный стиль включал работу с 18 видами древнего классического оружия: короткого (мечи, крюки), длинного (копья, алебарды), мягкого (плети), твердого (кольца), но главным оружием считалась палка.
Тактика шаолиньцюань предполагала огромное количество передвижений, ударов ногами, блоков-ловушек.
О приверженцах этого стиля говорили: "Грациозен, как кошка, нападает, как тигр, передвигается, как дракон, движения быстры, как удары молнии, голос — будто гром". Отработка техники стиля заключалась в пяти основных аспектах: движении, спокойствии, дыхании, циркуляции энергии ци по телу для его укрепления и использовании ци для атаки и защиты. Если комплексы стиля показывались всем желающим, то значение движений и методы их отработки держались в тайне.
Рассуждения об "ударах и защитах" не должны заслонять главного качества ушуиста — "удэ" ("боевого благородства" или "боевой добродетели и морали"). "Сила побуждает к мудрости", — говорили в Китае. Человек, изучающий ушу, совершенствует прежде всего свою сущность, улучшает окружающий мир, поэтому и говорят: "Боевое искусство — для мира". Примечательно, что в старом Китае мастера не участвовали в поединках.
Зачем? Истинное мастерство не нуждается в формальных подтверждениях. Ибо "боевая добродетель" в ушу — это огромная драгоценность, которую носят в душе, не пятная ее "показным мастерством", драками, ссорами. Вежливость, терпение, душевная чистота, бесконечное уважение и преданность делу, которым занимаешься, — в этом суть "удэ".
Начинающие в ушу больше внимания уделяют движению, а опытные мастера — спокойствию. Считается, что ушуист должен снять малейший барьер между собой и окружающим миром, слиться с ним, это позволит ему четко реагировать на все изменения. "Пусть ваше внимание проникает в кости нападающего. Если противник использует силу, то и я использую силу, но делаю это раньше его. Если противник не использует силу, я тоже не пользуюсь ей, но мои разум и воля опережают его", — писал один из мастеров ушу. А другой добавил: "Не умеющий драться учится бить людей. Умеющий драться не бьет людей".
Нередко сейчас можно услышать мнение, что современное ушу полностью утеряло характерные черты боевого искусства и превратилось в форму показательных выступлений или спортивно-оздоровительной гимнастики. Чаще всего это говорят люди, которые сами не занимались ни современным, ни традиционным ушу. Не случайно в правилах соревнований по таолу особо оценивается использование и выброс силы, хлесткость и точность удара, обращается внимание на "лндянь" — точки приложения силы В ушу рассматриваются два вида силы — "ли" и "цзинь".
"Ли" — это обычная физическая сила, исходящая от мышц, которая недостаточна для занятий ушу. Другой вид силы — "цзинь" — обозначает импульс, исходящий от всего тела, а по китайским понятиям — от костей, мышц, сухожилий, стимулируемый усилием воли или мыслью — "и". В ушу, в частности, в чанцюань говорят о "цунь-цзинь" — "силе в один цунь". Это короткий резкий выброс силы, направленный внутрь противника, при этом рука должна быть полностью расслаблена, а напрягаться вместе со всем телом лишь в момент контакта. Для выброса "силы в один цунь" не требуется большой физической силы, наоборот, излишнее напряжение вредит правильному удару и наносит лишь так называемый "поверхностный удар". "Цунь-цзинь" зависит от четкого перехода от медленных движений к быстрым, от мягких к жестким, от покоя к движению (1 Цунь — 2,5–3,3 см).
Важно, чтобы выброс силы шел не из руки или, например, поясницы, но от всего тела. В древнем трактате Шаолиньского монастыря "Трактат о кулачном искусстве" весьма образно описывается этот принцип: "Используй силу всего тела… Наноси удар рукой, будто толкаешь каменную колонну, отдергивай руку, будто натягиваешь узду норовистой лошади, наноси удар ногой, будто раскалываешь камень в десять тысяч цзиней, ставь ногу на место, будто опускаешь дверной засов… Тело недвижимо, будто великая гора Тайшань. В этом заключен утонченный смысл использования силы всего тела". Выброс силы должен начинаться с волевого усилия, с мысленного обозначения точки удара. Однако все это постигается лишь в процессе долгой тренировки. О принципе "цуань-цзинь" в шаолиньском трактате говорится так: "Это должно постигаться мыслью и не может быть передано словами!".
«Двенадцать форм»
Сейчас термин "длинный кулак" рассматривается» в двух аспектах. Первое значение этого слова — обобщающее название ряда традиционных стилей (шаолиньцюань, чанцюань, хунцюань, паоцюань), в которых использовались широкие амплитудные движения, многочисленные удары ногами, стремительные вращения, броски и захваты.
Второе — это современный стиль, созданный на основе народного традиционного ушу Хотя ряд приемов в современном стиле отличается от традиционного, разнятся и методы обучения, однако в основе лежит ряд базовых принципов, традиционно называемых "Двенадцать форм".
Они заключаются в следующем:
1. Двигайся будто волна — движения должны быть подобны набегающей волне, мощно накатывающей на берег.
2. Будь покоен подобно горе — статичные позиции должны быть устойчивыми и должно казаться, будто никакая сила не может сдвинуть бойца с места.
3. Прыгай как обезьяна — прыжок должен быть быстрым и легким.
4. Опускайся будто журавль — приземление после прыжка должно быть легким и плавным, без тяжелого хлопка о землю.
5. Будь устойчивым как петух, стоящий на одной ноге, — важнейшее требование к статичным позициям — устойчивость. Когда удар рукой наносится из положения стойки на одной ноге (тиси), его сила прежде всего зависит от сохранения равновесия.
6. Стой как сосна — стоящая сосна вызывает ощущение покоя и силы. Она не ломается даже под сильным ветром, так как верхушка дерева гнется, но низ его стоит неподвижно.
7. Поворачивайся будто колесо — любое вращение должно идти по окружности, не прерываясь и не ломая траекторию дуги, будь то поворот корпусом или вращение рукой. В этом — залог мощной силы, исходящей от всего тела.
8. Сгибайся будто лук — в натянутом луке чувствуется упругая сила. Он сгибается, но не ломается, его гибкость позволяет противостоять жесткой силе. Тело, согнутое в пояснице, должно таить в себе мощный импульс, как игла, затаившаяся в вате.
9. Будь легким будто лист лист падает с дерева легко и плавно, описывая круги в воздухе. Он кажется невесомым и почти незаметным в буйстве осенней природы. Боец также легок и незаметен в своих передвижениях, идущих по дуге.
10. Тяжелый будто железо — большинство ударов, особенно топчущие удары ногами или "толкущий удар" рукой, должны падать на противника, будто кусок железа — неожиданно, тяжело и резко.
11. Медленный будто парящий орел — медленно парящий орел всегда готов стремительно упасть камнем на добычу, перейти от медленного движения к быстрому.