6 декабря
Призыв к ответу
В каждого из нас вложено чувство справедливости. Если какой-нибудь беспечный водитель, переехав ребенка, равнодушно поедет дальше, остальные водители пустятся за ним в погоню. «Он должен за это поплатиться!» Несмотря на разногласия в каких-то конкретных законах справедливости, каждый из нас следует определенному внутреннему кодексу.
И, честно говоря, жизнь в большинстве случаев кажется несправедливой. Какой ребенок «заслуживает» того, чтобы вырасти в трущобах Калькутты, Рио-де-Жанейро или восточного Бронкса? Почему таким людям, как Адольф Гитлер, Иосиф Сталин и Садам Хусейн, удавалось безнаказанно терроризировать миллионы людей? Почему добрые, великодушные люди умирают в расцвете лет, в то время как злые легко доживают до старческих маразмов?
Каждый из нас в той или иной форме задает эти вопросы, а пророк по имени Аввакум обратился с ними напрямую к Богу, на что и получил беспощадный ответ. Аввакум не смягчал выражений. Он требовал объяснений: почему Бог не реагирует на несправедливость, насилие и зло, которые пророк видел вокруг себя.
Бог ответил тем же посланием, которое Он уже дал другим пророкам: скоро вавилоняне накажут Иуду. Впрочем, эти слова вряд ли утешили Аввакума, потому что вавилоняне были беспощадными, жестокими людьми. Это ли была справедливость — использовать для наказания Иудеи столь беспощадный народ?
Книга Аввакума не решает проблемы зла, однако после своих бесед с Богом пророк утвердился в одном факте: Бог все держит под Своим контролем. Бог правосудия не может допустить, чтобы восторжествовало зло. Вначале Он разберется по заслугам с Вавилоном, а затем, в будущем, явится с великой силой, чтобы потрясти сами основания земли, и тогда на ней не останется ни следа несправедливости.
«Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море», — пообещал Бог Аввакуму (2:14). Проблеск этой великой славы сменил возмущение пророка на радость. В ходе своего «спора» с Богом Аввакум получил новые уроки о вере, которые превосходно изложены в последней главе. Божьи ответы настолько удовлетворили пророка, что его книга, начавшись с жалоб, завершается одной из прекраснейших песней Библии.
Из книги «Знакомство с Библией»
7 декабря
Сейчас и позже
Когда дело касается пророков, больше всего смущает тот факт, что они не потрудились сообщить нам о времени предсказанных ими событий: вторжений, землетрясений, прихода Царя, воссоздания земли… Произойдет ли это на следующий день, через тысячу лет или через три тысячи лет? Фактически, краткосрочные и отдаленные предсказания зачастую указаны в одном и том же абзаце, переплетаясь друг с другом. (Наверное, пророкам был неведом график времени. В конце концов, даже Сам Иисус, живя на земле, признавал, что не знает Божьего расписания.)
Для того чтобы еще больше все усложнить, пророки иногда описывают события, явно имеющие два разных времени исполнения: одно — сейчас, и одно — позже. К этой категории относится знаменитое пророчество Исаии: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (7:14). Следующие два стиха четко показывают, что это знамение будет явлено еще при жизни Исаии (многие предполагают, что речь идет о ребенке самого пророка), однако Матфей относит окончательное исполнение этого пророчества к Деве Марии.
В библейском богословии для такой особенности пророческих писаний есть свои термины: двойное или тройное осуществление, часть как целое, творческая бисоциация. Само собой, столь сложное устройство вызывает вопросы. Как нам определить, когда пророк описывает события своей эпохи («сейчас»), когда — отдаленную перспективу («позже» или «значительно позже»), а когда — и то, и другое сразу?
Я думаю, что эти намеренно запутанные пророческие схемы дают ощущение того, как Бог смотрит на историю. Будучи «провидцами», пророки передавали Божий взгляд, а для Бога, живущего вне ограничений времени, последовательность событий — вопрос второстепенный. Апостол Петр говорит о крови Агнца, «предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас» (1 Петра 1:20). Павел также добавляет, что Бог избрал Своих последователей «прежде создания мира» (Ефесянам 1:4). Аналогичным образом, наша надежда вечной жизни была обещана «прежде вековых времен» (Титу 1:2).
Задолго до появления теории Эйнштейна об относительности времени и пространства авторы Нового Завета определили некоторые истины как, в буквальном смысле, независящие от времени.