Из книги «Библия, которую читал Иисус»
8 декабря
Пророческое настоящее
Как ни парадоксально, пророчество наиболее эффективно, когда рассматривается в ретроспективе. Так, авторы Нового Завета могли смотреть в прошлое и показывать, каким образом Иисус исполнил условия еврейского завета и предсказания пророков, хотя во дни Иисуса большинство людей не смогли увидеть эту взаимосвязь. Современники Иисуса ожидали нового царя Давида, который правил бы Иерусалимом, а Бог вместо этого послал Царя-Слугу, чтобы править всей вселенной.
По этой же причине мы должны подходить к такой книге, как Откровение, с осторожностью и смирением. Иоанн описывал увиденное в терминах, понятных его современникам (всадники, блудница Вавилон, золотые улицы), но каким именно образом исполнятся эти пророчества — никто не знает наверняка. Впрочем, мы можем с уверенностью предположить, что их исполнение Богом превзойдет сказанное в исходном обетовании.
Когда я начал замечать, что сами пророки делали акцент на движении в обратном направлении — от «позже» к «сейчас», — мой подход к чтению Библии постепенно изменился. Пророки указывали на человеческие чаяния и изображали славное будущее, чтобы повлиять на поведение «сейчас». Они предоставляли людям видение мира таким, каким его хотел видеть Бог, чтобы те могли ухватиться за него даже во времена смятения и отчаяния.
Раньше я обращался к пророческим книгам в поиске указателей на будущее: на «позже» и «значительно позже». Закончит ли этот мир свое существование в ядерной бойне? Является ли глобальное потепление предвестником последних дней? Однако в действительности послание пророков должно, в первую очередь, влиять на мое «сейчас». Уповаю ли я на любящего, могущественного Бога даже в наш век хаоса? Держусь ли я за Божье видение мира и справедливости, несмотря на то, что церковь зачастую отождествляется с войной и угнетением? Верю ли я в то, что Бог царствует, хотя мир дает этому мало подтверждений?
Мы инстинктивно хотим перенестись в будущее. Пророки же, напротив, указывают нам на настоящее, хотя и просят жить в свете изображенного ими будущего. Можем ли мы довериться их видению и принять его, как истинную реальность для земли, хотя все свидетельствует об обратном? Можем ли мы жить сейчас «так, будто» Бог — действительно любящий, великодушный, милостивый и всемогущий? Пророки напоминают нам, что Бог именно такой, и что однажды это подтвердит сама история. Наш мир, как он есть сейчас, превратится в мир, каким его хочет видеть Бог.
Из книги «Библия, которую читал Иисус»
9 декабря
Народ Книги
Неемия и сам по себе был впечатляющим лидером, но в паре с Ездрой он стал совершенно неудержимым. Эти двое были идеальной командой. Неемия, заручившись поддержкой влиятельных политиков, вдохновлял других своим практичным стилем руководства и бесстрашным оптимизмом. В то же время, Ездра руководил больше за счет моральной силы, чем незаурядности личности. Он мог проследить свое священническое происхождение вплоть до брата Моисея, Аарона, и был особенно решительно настроен восстановить порядок в своем служении.
Прибыв несколькими годами ранее в Иерусалим, Ездра был потрясен духовной апатией евреев. Он начал рвать на себе волосы и, упав на землю, объявил пост покаяния. Эта невиданная сцена раскаяния настолько поразила поселенцев-евреев, что они все согласились покаяться и изменить свое поведение.
События, описанные в Неемии 8, происходят после того, как Неемия справился с непростой задачей восстановления стен Иерусалима. Евреи, наконец-то оказавшись в безопасности от своих врагов, собрались вместе в надежде вновь обрести чувство национального самосознания. Будучи духовным лидером, Ездра обратился к огромной толпе. Поднявшись на только что возведенный помост, он начал читать записи почти тысячелетней давности: свиток, содержащий первоначальный завет израильтян с Богом.
Пока Ездра читал, в толпе стал распространяться все нарастающий звук рыданий. Причину этого плача Библия не объясняет. Возможно, люди чувствовали вину за свою долгую историю нарушения завета с Богом или же ностальгию по благодатным дням, когда Израиль был полностью независимым. Какой бы ни была причина, плакать было не время. Неемия и Ездра распорядились готовиться к грандиозному празднованию. Бог желал радости, а не печали. Его избранный народ восстанавливался, и это было так же несомненно, как и восстановленные каменные стены Иерусалима.
Центральный персонаж этой главы — человек на деревянном помосте, читающий из свитка, — стал символом своей нации. Евреи превращались в «народ Книги». Они не вернули себе территорию и величие, которыми когда-то обладали, но они никогда не забудут урок Ездры. Он стал прототипом нового национального лидера: книжника, человека, изучающего Писание.