Мое чувство соперничества быстро угасает. Мне больше не нужно, сцепив зубы, пробиваться в жизни, набирая очки в попытке доказать, что я на что-то способен. Теперь, в идеале, моя роль — являть Бога, то есть жить так, чтобы окружающие увидели Иисуса и Его любовь, а не демонстрировать какой-то новый набор качеств, отделяющих меня от мира.
Я обнаружил, что этот процесс — благотворный, расслабляющий и всецело полезный. Мы все не до конца осознаем это, однако я уверен, что степень, в которой мы будем это осознавать, и будет определять наше психологическое здоровье. Напряжение и беспокойство вспыхивают внутри меня в тот момент, когда я забываю, что живу для единственного Зрителя — Христа, — и вновь окунаюсь в борьбу за самоутверждение в этом захлестнутом конкуренцией мире.
Ранее моим основным жизненным стремлением было представить себя разукрашенным яркими красками и основательно наполненным знаниями, чтобы каждый, кто посмотрит на это, был впечатлен. Теперь же я вижу, что моя роль — быть зеркалом, ясно отражающим Божий образ. Или, возможно, метафора цветного стекла подойдет лучше, поскольку Божий свет все-таки проходит через мою личность и тело.
Из книги «Открытые окна»
21 февраля
Да здравствует чувство вины
«Любовь — это когда тебе никогда не приходится извиняться», — заявил герой одного из сентиментальных любовных романов 1970-х годов. Я же пришел к прямо противоположному заключению. Любовь — это как раз необходимость извиняться. Чувство вины, которое в высшей мере недооценивают, заслуживает нашей признательности, поскольку только эта могущественная сила может заставить нас раскаяться и примириться с теми, кому мы причинили зло.
И все же, чувство вины таит в себе и опасность. Я знаю христиан, которые идут по жизни с обостренной внимательностью к своим недостаткам. Они постоянно боятся, что тем или иным образом преступают один из Божьих законов. Зрелый христианин учится различать между ложным чувством вины, унаследованным от родителей, церкви или общества, и истинным, как реакции на нарушение Божьих законов, ясно представленных в Библии.
Вторая опасность проистекает непосредственно из первой. Есть люди, которые тешат себя чувством вины, будто не знают, что оно, как и физическая боль, имеет направленный характер. Точно так же, как физическое тело сообщает нам на языке боли о наличии повреждения, душа обращается к нам на языке вины, чтобы мы предприняли необходимые меры для исцеления. В обоих случаях цель — поправить здоровье.
В своей книге «Легенды нашего времени» Эли Визель описывает визит в свой родной город Сигет в Венгрии. Двадцатью годами ранее он вместе с другими евреями Сигета был арестован и отправлен в концлагерь. К своему ужасу, Визель обнаружил, что современные жители города просто вычеркнули тех евреев из своей памяти. Его поразила внезапная мысль, что, предавая забвению чьи-то грехи, мы совершаем не меньшее зло, чем согрешившие, потому что забытое не может быть исцелено.
Читая о великих духовных личностях, я обратил внимание, что люди, которых мы сейчас называем святыми, были очень чувствительными к греху. Зная Божий идеал, стремясь к святости, и будучи свободными от ослепляющих большинство людей тщеславия и желания защитить себя, они жили, полностью осознавая свои недостатки.
Настоящие святые не впадают в уныние из-за своих проступков, поскольку они знают, что человек, не ощущающий вины, никогда не сможет обрести исцеление. Парадокс, но этого не сможет и тот, кто тешится чувством вины. Это чувство служит своему предназначению только в том случае, если оно устремляет нас к Богу, Который обещает прощение и восстановление.
Авторская колонка в журнале «Христианство сегодня»,
18 ноября 2002 года
22 февраля
Критика в адрес Иисуса
Когда какой-то новый лидер начинает будоражить общество, обязательно возникает оппозиция. Будучи на земле, Иисус сделал экстравагантное заявление: Он назвал Себя посланным от Бога Мессией. Сразу же после бурного всплеска популярности в Галилее Он столкнулся с противлением. В Марка 2 упоминаются три вида критики, звучавшей в адрес Иисуса на протяжении всей Его жизни.
«Он богохульствует». Учители закона были шокированы тем, что Иисус прощает грехи. «Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» — бормотали они. Иисус охотно соглашался с тем, что грехи может прощать только Бог — именно это Он и имел в виду.