В связи с вышеизложенным заключением Комиссии было заслушано также письмо Высокопреосвященного Митрополита Макария от 16 ноября с. г. на имя СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА, с просьбой иметь его в виду при замещении освобождающейся кафедры Митрополита Московского.
Постановили: Ввиду невыясненного вопроса о наместнике СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА по управлению Московскою епархиею, отложить решение настоящего дела до будущей сессии, а производство Судной Комиссии передать для сведения и справок в Святейший Синод вместе с относящимися сюда же делами Синодальной Канцелярии 1917 г.»[404].
Он если не знает, так чувствует, что вопрос об оставлении им митрополичьей кафедры там уже решен. — Митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Богоявленский) знал о настроении украинских автокефалистов сместить его с митрополичей кафедры.
Два дня пленарное заседание Собора… — 53-е и 54-е Деяния Собора 27 и 28 ноября (10 и 11 декабря) 1917 г. Председатель: архиепископ Новгородский Арсений. Повестка дня на обоих заседаниях: 1. Текущие дела, 2. Доклад Отдела о Высшем Церковном Управлении «О распределении круга дел в органах Высшего Церковного Управления». Докладчик проф. И. И. Соколов (продолжение)[405].
…на Дон, откуда ожидается спасение России. — 2 ноября 1917 г. в Новочеркасске (на Дону) начала формироваться Добровольческая армия под командованием генерала от инфантерии М. В. Алексеева. С начала декабря к созданию армии подключился прибывший на Дон генерал Л. Г. Корнилов. 25 декабря 1917 г. получила официальное наименование «Добровольческая армия», которая ставила своей задачей освобождение России от большевиков. Ее верховным руководителем стал генерал Алексеев, главнокомандующим — Генерального штаба генерал от инфантерии Корнилов, начальником штаба — генерал А. С. Лукомский.
Против казачества, возглавленного Калединым… — Каледин Алексей Максимович (1861–1918), российский военный деятель, генерал от кавалерии, атаман Войска Донского, участник Белого движения. Проходил службу в Русской армии на офицерских должностях с 1879 по 25 октября 1917 г. 18 июня 1917 г. Войсковым Кругом Донского Казачьего войска был избран Донским Войсковым Атаманом.
К Февральской революции А. М. Каледин отнесся отрицательно, отказался выполнять распоряжения Временного правительства о демократизации в войсках и был отстранен от командования армией, не получив нового назначения. 14 августа 1917 г. в речи на Московском Государственном совещании потребовал в целях доведения войны до победного конца поставить армию вне политики, запретить митинги и собрания в воинских частях, упразднить все Советы и комитеты выше полковых, а компетенцию оставшихся ограничить хозяйственными вопросами, дополнить декларацию прав солдата декларацией его обязанностей, решительными мерами поднять дисциплину на фронте и в тылу. Поддержал августовское выступление генерала Корнилова 1 сентября 1917 г. 25 октября 1917 г. А. М. Каледин выступил с обращением, в котором объявил захват власти большевиками преступным, и заявил, что впредь до восстановления законной власти в России Войсковое правительство принимает на себя всю полноту власти в Донской области. 27 октября объявил в Области военное положение и пригласил в Новочеркасск членов Временного правительства и Временного Совета Российской республики («Предпарламента») для организации борьбы с большевиками. 26 ноября 1917 г. власть в Ростове и Таганроге захватили большевики. Каледину, по его словам, «было страшно пролить первую кровь», однако он все-таки решил вступить в вооруженную борьбу.
…Корниловым, бежавшим из Быховской тюрьмы… — Л. Г. Корнилов был освобожден из тюрьмы по распоряжению генерала Духонина 19 ноября (2 декабря) 1917 г.
К стр. 154. Пленарное заседание Собора… — 54-е Деяние Собора 28 ноября (11 декабря) 1917 г. Председатель: митрополит Арсений. Повестка дня: 1. Текущие дела. 2. Доклад Отдела о Высшем Церковном Управлении «О распределении круга дел в органах Высшего Церковного Управления». Докладчик проф. И. И. Соколов (продолжение)[406].
К стр. 155. …я ответил краткою речью… — Ответное слово митрополита Арсения: «Благодарю за честь. Святой Григорий Богослов говорит, что священники, епископы и вообще духовные лица должны отличаться не титулами, а добродетелями. Так говорил он, имея в виду, чувство недоброжелательства, зависти, стремление к честолюбию среди людей вообще, в частности — среди духовного сословия. Я радуюсь этому званию. Не буду не искренен пред собою и вами. Радуюсь не перемене цвета головного убора, радуюсь не титулу самому по себе, а — вашему вниманию и любви, радуюсь чести, которой удостоен. Честь естественно соединена с добрым именем, а каждый должен стремиться к доброму имени. Премудрый Иисус сын Сирахов говорит, что доброе имя дороже всех сокровищ, — золота, серебра и драгоценных камней. Сам Спаситель заботился о добром имени и, когда его били, сказал: „за что меня бьешь? Если я виновен, скажи, в чем моя вина?“ Таким образом, в этом случае Он ревновал об имени. Апостол Павел считает похвалу выше жизни: лучше смерть, чтобы, если кто испразднит похвалу. Итак, основание радости — в вашем внимании, любви и снисходительности, к моим немощам. Сознаюсь, что я недостоин такой чести, — говорю это не по ложному смирению. Вы любовью своей ответили на мою любовь… В таком согласии любви да благословит Господь наши общие труды во благо Церкви»[407].