В связи с происшедшими событиями митрополит Вениамин отдал распоряжение о совершении 20 января общегородского крестного хода из всех храмов к Лавре в защиту Церкви. Как отмечалось на заседании Поместного Собора, «этим исполнялось лишь требование верующего народа. Власть учла народное настроение, и Бонч-Бруевич не только не запретил, но даже заявил, что они не противники веры, и сделал распоряжение об аресте нарушающих порядок во время крестного хода. Эти распоряжения были напечатаны и разбрасывались из автомобиля параллельно крестному ходу. Накануне в субботу вечером в Казанском соборе его настоятелем, священномучеником протоиереем Философом Орнатским было впервые зачитано в Петрограде воззвание Патриарха от 19 января (его успели размножить и раздать по церквам для оглашения на следующий день). В грандиозном воскресном крестном ходе участвовало, по церковным оценкам, до полумиллиона, а по данным властей — 50 тысяч человек. Лавра не могла вместить всех желающих, и митрополит выступил после молебствия перед верующими с особого помоста на площади перед ней: „В переживаемые дни родина наша, некогда Русь святая, превратилась в пещеру погребальную. И наполнена эта пещера телами людей, которые ходят, действуют, много говорят, но которые духовно мертвы для веры, для блага родины, для любви и сострадания к ближним и для голоса совести своей… Думали предоставлением свободы произволу и страстям человеческим, обещанием всех благ земных, рассыпанием денег заставить людей забыть про небо, про Бога, про совесть. Но это средства, цели не достигающие. Бывшие дорогие братья наши, дети общей семьи, знайте, что невозможно бороться с Богом, нельзя искоренить веру. Гонения на веру только укрепляют ее. Так было, так будет, так и теперь есть“»[420].
К стр. 187. Коллонтай — Коллонтай Александра Михайловна (1872–1952), член РКП (б) с 1915 г. В 1917–1918 гг. нарком государственного призрения, подвизалась на поприще «научного атеизма» в самые первые дни революции 1917–1918 гг., подготовка к национализации церковного имущества, насильственный захват Александро-Невской лавры и ряд других, подобных же мероприятий теснейшим образом связаны с ее именем. С 1920 г. заведующая женским отделом ЦК РКП(б). С 1923 г. полпред и торгпред в Норвегии, первая в мире женщина-посол. В 1930–1945 гг. посланник, потом посол СССР в Швеции.
епископ Геннадий — Геннадий (Туберозов Александр Владимирович, 1875–1923), епископ. С 1909 г. епископ Балахнинский, викарий Нижегородской епархии. С 1914 г. епископ Нарвский, третий викарий Петроградской епархии. В 1919 г. назначен епископом Псковским и Порховским. Арестован в августе 1922 г. После освобождения поселился в Псковском Иоанновском женском монастыре, где скончался в 1923 г.
епископ Артемий — Артемий (Ильинский Александр Матвеевич; 1870–1937), архиепископ. В 1917 г. хиротонисан во епископа Лужского, викария Петроградской епархии. В 1922 г. уклонился в обновленческий раскол. В 1922–1923 гг. обновленческий «митрополит Петроградский и Ладожский». В 1923 г. по покаянии принят в сане епископа. В 1923–1928 гг. жил в г. Луге на покое. С 1928 г. епископ Олонецкий. С 1930 г. епископ Тобольский. С 1937 г. архиепископ. В 1937 г. арестован. Расстрелян.
К стр. 188. Митрополичье подворье — Троицко-Сухарево подворье — подворье Московских митрополитов в Петрограде.
кладбище Никольское — Никольское кладбище (с Братским участком), основано в 1861 г. — третье по времени основания из кладбищ Александро-Невской лавры. Название «Никольское» оно получило в 1877 г. по имени церкви св. Николая Мирликийского, построенной в 1868–1871 гг.
Был я на могиле брата… — Брат митрополита Арсения — Стадницкий Михаил Георгиевич (1859–04.1917), генерал медицинской службы (Подробнее о нем см.: Дневник. Т. 1. С. 418).
…Максима Максимыча Ковалевского… — Ковалевский Μ. М. (1851–1916), историк, юрист, социолог, академик Санкт-Петербургской Академии наук с 1914 г. Один из создателей и лидеров Партии демократических реформ в 1906 г. Член Государственного совета от Академии наук с 1907 г. Труды по истории общины, общим вопросам социального развития.
…в часовне-памятнике блаженного Матфея… — Склеп-часовня была возведена на Никольском кладбище над могилой блаженного Матвея Татомира, на пожертвования его ревностных почитателей. Матфей Татомир (1848–1904) родился в семье приходского священника Подольской губернии, в 1867 г. окончил Каменец-Подольскую духовную семинарию и в 1871–1876 гг. учился в Петербургском университете. В дальнейшем Матфей Татомир некоторое время жил в Каменец-Подольске, а затем стал совершать паломничества по святым местам, прожив около трех лет в Иерусалиме. По свидетельству лаврского иеромонаха Матфея (Челюскина) (1931 г.), «знаменит он был тем, что ездил-паломничал на поклонение святым местам, по российским и палестинским. Последние семь лет провел в затворе в Петербурге…» И после смерти Матфея Татомира продолжали почитать как прославленного молитвенника, затворника и ревнителя Святой Троицы. Могила блаженного постепенно стала объектом народного поклонения. Уже к 1917 г. на надгробие блаженного клали записки с разнообразными просьбами: об исцелении от различных недугов, удачной сдаче экзаменов, получении места службы и др. Но особое распространение почитание Матвея Татомира получило с середины 1920-х годов, когда при его надгробной часовне была образована община. Часовня-склеп Матвея Татомира сохранилась до настоящего времени, и хотя сами мощи блаженного стараниями митрополита Ленинградского Антония (Мельникова) были в середине 1980-х гг. перенесены в алтарь Никольской кладбищенской церкви, много людей приходит помолиться к часовне (см.: Нерсесян А. В., Скакун Η. Н., Шумилина О. Н. Блаженный Матвей Татомир, затворник Петербургский // Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. 2000. Выл. 23. С. 76–79).