39. Далее в четверг на IX день сказанного месяца, сказанного же года, множество людей из разных приходов в сопровождении весьма важных особ, равно духовных и светских, все без исключения босиком, неся с собой множество реликвий и факелов, устроили шествие к Болонь-ла-Петит[199], где со всем благочестием прослушали великую мессу, после чего вернулись каждый к себе.
40. Далее, в следующую затем пятницу, на X день сказанного месяца, в сказанном же году устроена была всеобщая процессия, достойнейшая из всех виденных доныне, ибо в таковой шли совместно духовные из всех церквей и школяры из всех коллежей, и прихожане из всех приходов, всего же людей было столько, что не сосчитать, ибо за день до того оглашен был приказ, дабы из всех отелей[200] к таковой приняло участие по одному человеку. Кроме того же, из деревень, каковые примыкают к Парижу толпами шли тамошние прихожане, дабы примкнуть к сказанной благочестивейшей процессии, единственно по рвению своему прибывая из весьма далеких мест, и покрыв в пути до четырех лье[201], и более того, как то из Вилльнев-Сен-Жоржа[202], и Монжиссона[203], и прочих соседних городков, принося с собой все реликвии, каковые только могли разыскать, и были среди них даже старцы и беременные женщины[204], и маленькие дети, и каждый из них шел со свечой в руке.
41. В субботу и воскресенье, на XI на XII день сказанного месяца, в сказанный же год, устроена была большая процессия, в каковой прихожане шли вокруг своих приходов.
42. В понедельник, на XIII день сказанного месяца в сказанный же год, обитатели Сен-Мор-де-Фоссе[205], каковые несли с собой XVIII хоругвей, весьма большое количество священных реликвий и двадцать крестов, все без исключения босиком, явились в собор Нотр-Дам-де-Пари, где присутствовали на великой мессе.
43. В следующий за тем вторник, на XXIIII день сказанного месяца, в сказанный же год, парижане устроили процессию в Сен-Антуан-дез-Шамп[206], где затем присутствовали на великой мессе.
44. В следующую за тем среду, на XXV день сказанного месяца в сказанном же году, устроены были процессии вокруг приходов.
45. В следующий за тем четверг, на XXVI день сказанного месяца в сказанном же году, парижанами устроены были процессии к церкви Мучеников и на Монмартр, где они присутствовали при великой мессе.
46. В следующую за тем пятницу процессия[207], в каковой все шли босиком, отправилась в Сен-Дени что во Франции[208], иными словами шли туда поклониться Св. Павлу[209] и Св. Эсташу[210].
47. И по все дни, сколько продолжались процессии, беспрестанно лил дождь[211], и было так за исключением первых трех дней. Достоверно известно также, что жители Мо[212] устроили процессию в Сен-Дени, и то же сделали жители Понтуаза[213] и Гонесса[214], после чего они же крестным ходом шли до самого Парижа.
48. В следующую за тем субботу все бывшие в Шатле[215], от мала до велика, устроили процессию.
49. В следующее за тем воскресенье устроены были процессии в приходах.
50. В следующий за тем понедельник, жители Сен-Николя, Сен-Совера[216] и Сен-Лорана[217] шли крестным ходом к церкви Нотр-Дам что в Болонь-ла-Петит таковым же образом как то сказано было о четверге, бывшем IX днем сказанного месяца.
51. И по все время, каковое король обретался вне Парижа, горожане вкупе с жителями соседних деревень, устраивали процессии каковые описаны были ранее, и шли крестным ходом к церквям, посвященным Святой Деве, в местах что по соседству с Парижем, как то в Блан-Месний[218], или же в Меш[219] или многие иные места, посещаемые паломниками.
52. Достоверно известно, что в субботу, на XI день сказанного месяца[220] король Франции вкупе со своим войском, подступил к городу Буржу[221] что в Берри, и оказавшись перед таковым, солдаты весьма отважно бросились на штурм, в то время как арманьяки защищались также весьма сильно, но потерпели жестокое поражение, и стали просить о перемирии. Им же было предоставлено на размышление два часа и не более того. Незадолго до того, как сказанному перемирию вышел срок, жалкие предатели совершили вылазку, и было их великое число, они же собирались предательски напасть и застать наших солдат врасплох[222]. Однако, те были начеку, и авангард дал им весьма отважный отпор, и столь жестоко на них ударил, что тем пришлось отступить к самым воротам, каковые же предатели, предводительствуемые сиром де Гокуром, теснимы были столь жестоко, что на поле боя осталось лежать более VII раз по XX[223] носителей знатных фамилий, из каковых все были мертвы, и множество других попали в плен, каковые пленные позднее признались, будто желали силой увезти короля прочь[224] и убить герцога Бургундского, но Господь тогда сохранил их. После чего нового штурма не предпринималось в течение многих дней.
199
Болонь-ла-Петит — дословно “Маленькая Болонь” — современная Болонь-Бийанкур, на западе Парижа. Названа “маленькой” в противовес “Болонь-Сюр-Мер” (“Морской” или “Большой”). Церковь Св. Марии в Болонь-Бийанкур в Средние века — одно из мест паломничества.
200
Отель в языке XIV века — городской дом аристократа или богача. Здесь, по мнению Колетты Бон, имеется в виду один человек от каждой семьи.
205
Сен-Мор-де-Фоссе — бенедиктинское аббатство к северу от столицы. Колетта Бон предполагает, что 18 хоругвей, о которых идет речь, принадлежали религиозным братствам, а 20 крестов — местным церковным объединениям.
206
Церковь Сен-Антуан-дез-Шамп (Св. Антуана что в полях) — в те времена за стенами парижской крепости, к востоку от столицы.
207
Александр Тютэ, первый исследователь Дневника, отмечает, что эти процессии, в которых участвовали тысячи людей, ознаменовались неразберихой и порой беспорядками. Так в этот день сен-денийским монахом избиты были две женщины. История сохранила их имена — жена Ж. дез Оша, дочь Тома де Гуа и жена Гийома де Гуа
208
Колетта Бон считает связанными между собой процессию предыдущего дня (к церкви Мучеников, что на Монмартре) и процессию в Сен-Дени. Св. Дионисий (Сен-Дени) по легенде принял мученическую смерть именно на Монмартре, и был похоронен в аббатстве Сен-Дени.
209
По легенде, Святой Павел был наставником Святого Дионисия (Сен-Дени) в христианской вере.
210
В самом дневнике это имя передается как “Сен-Ютас”. Мощи святого Эсташа (Сен-Эсташ) находятся в Сен-Дени.
211
Письмоводитель парижского парламента отмечает, что 15 июня “стоял жестокий холод и лил дождь”, после чего настала жара, сопровождаемая грозами. Уже это дает возможность понять, как жаждали мира тогдашние парижане, если несмотря на погоду все же изо дня в день устраивали процессии.
213
Понтуаз — во времена горожанина городок к северо-западу от Парижа, ныне вошедший в состав столицы.
215
Во времена горожанина Малый Шатле — замок и крепость по охране Малого Моста, соединявшего остров Сите с остальной частью Парижа. Большой Шатле — замок и резиденция городского прево, соответственно охранял Большой мост.
216
В Дневнике это имя, значащее “Св. Спаситель” дано в орфографии того времени как Сен-Сольвер.
218
Блан-Месний во времена горожанина — деревня к северо-западу от столицы. В настоящее время слилась с городом Сен-Маргерит-сюр-Мер.
219
Ле Меш по соседству с городом Кретеем. Также прославился как центр мариинского культа. Здесь было монашеское братство, посвященное Св. Деве.
220
По замечанию Александра Тютэ, в известных копиях Дневника отмечено “III день”, что прямо противоречит фактам. Возможно, речь идет об ошибке самого автора, или ошибке переписчика.
222
По замечанию Александра Тютэ, эти события пришлись на 14 июня. Монреле, хроникер бургундского герцога, называет среди убитых имя Гийома де Бутейе, ранее захваченного в плен при Сен-Клу и затем отпущенного за выкуп.
224
Колетта Бон полагает, что такой план действительно имел место. Присутствие короля придавало видимость законности делу бургиньонов.