можно было ожидать возражений от лиц, чьи имена попали в «Дневник»,
или от их наследников. Лишь в 50-х годах Академия приступила к ис
полнению воли своего основателя. Но, несмотря на то что после смерти
Эдмона Гонкура прошло более полувека, еще до опубликования руко
писи раздавались протесты, и против Академии был даже затеян судеб
ный процесс (который она, однако, выиграла). «Дневник» был издан в
1956 году в княжестве Монако (!). Но и в этом издании некоторые
имена заменены условным« буквами и опущен ряд деталей «по сооб
ражениям юридического характера». Новое издание, снабженное большой
вступительной статьей, литературными и текстологическими коммента
риями, состоит из двадцати двух томов. Теперь «Дневник» стал наконец
известен в своем первоначальном виде. Откровенность его оказалась еще
разительнее, речевая манера авторов во многих местах — еще разговор-
нее и интимнее, политические, эстетические и иные высказывания —
энергичней и резче, чем в том варианте текста, который издал Эдмон
Гонкур.
В «Дневнике» все разрознено. И, однако, его материалу присуще
несомненное единство. Оно создается прежде всего отношением авторов
к действительности, теми взглядами на жизнь и на искусство, которые
сложились у них еще в молодые годы и на протяжении десятилетий
не претерпевали существенных изменений. На всем «Дневнике», — как
на той его части, которая написана братьями совместно, так и на при
надлежащей перу одного Эдмона, — лежит печать общей литературной
манеры; своеобразие гонкуровского художественного метода чувствуется
на каждой странице.
Само обилие записей в «Дневнике», его хроникальная непрерывность
связывают материал воедино, создают определенную последовательность
и плавность переходов, диктуемых самим движением времени. «Дневник»
охватывает почти полвека. Начатый 2 декабря 1851 года, в день пере
ворота Луи Бонапарта, он был оборван только смертью старшего Гон
кура. Перед читателем словно развертывается бесконечная кинолента,
показывающая все новые и новые эпизоды. Немало персонажей появ
ляется в кадрах этой ленты но многу раз: на этой странице они скажут
21
одно, еще через десять или сто страниц другое, повернутся к читателю
той или иной своей стороной, и из разрозненных записей возникают
составленные «по кусочкам» поверхностные, но живые портреты людей
XIX века.
На страницах «Дневника» с наибольшей яркостью выступает авто
портрет Гонкуров. Но братьям никогда не были свойственны погруже
ние в себя, увлеченный самоанализ, лирические излияния, столь харак
терные для авторов многих других известных дневников. Все внимание
Гонкуров устремлено вовне, интерес сосредоточен главным образом на
впечатлениях от окружающего мира. Подобно тому как в их романах
герой действует в соответствующей «среде», так и сами Гонкуры в каче
стве героев этого автобиографического повествования выступают в окру
жении своей среды, в данном случае — литературно-художественной.
Сами для себя Гонкуры были таким же объектом наблюдения и изуче
ния, как и весь окружающий их мир. Уделяя большое внимание своим
личным восприятиям и ощущениям (вплоть до образов, являющихся во
сне), они на своем примере изучали человека во всей сложности его
физической и душевной жизни.
В «Дневнике» практически не отражаются индивидуальные черты
каждого из Гонкуров. Слияние их личностей было настолько полным,
что они предстают читателю как один человеческий характер, один ум,
один писатель. Местоимения «мы» и «я» в томах «Дневника», написан
ных обоими братьями, взаимозаменяемы и встречаются одинаково часто.
Из множества отдельных записей складывается облик Гонкуров — с их
скепсисом, отвращением к буржуазной пошлости, самоотверженной пре
данностью литературному труду, обостренной наблюдательностью, общим
грустно-меланхолическим взглядом на мир. Гонкуры упорно создают
свой образ «писателей с нервами», изматываемых, опустошаемых не пре
кращающимся ни на мгновение творческим трудом, «распятых» им, но
не мыслящих себе существования без него. В предисловии к «Дневнику»
Эдмон писал: «Не скроем, мы были существа страстные, нервные, болез
ненно впечатлительные, а следовательно, порой и несправедливые».