В беседе о Промысле развить эту мысль.
Ст. 18—20. Близ Господь всем призывающым Его, призывающым Его во истине: волю боящихся Его сотворит, и молитву их услышит, и спасет я. Хранит Господь вся любящыя Его, и вся грешники потребит.
Блаженны боящиися Бога: сколько им утешительных обетований, сколько благословений от Господа и в настоящем веке!
Ст. 21. Хвалу Господню возглаголют уста моя: и да благословит всяка плоть имя святое Его в век и в век века.
Пусть и твои уста чаще хвалят Господа, Которого вся тварь благословит, славяще вовеки.
Пс. 145, ст. 2. Восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмъ.
Помни же свой долг.
Ст. 3—4. Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения. Изыдет дух его (сына человеческого), и (он — сын человеческий) возвратится в землю свою, из которой взят.
А как это верно, что человек взят из земли. Как растение растет из земли, вбирая из нее соки и самые тончайшие элементы земли, так и младенец во чреве матернем заимствует для себя, для образования своих членов соки от матери, а мать употребляет снеди — из произведений земных.
Ст. 6—9. Бог сотворил небо и землю, море, и вся, яже в них; Он хранит истину в век, творит суд обидимым, дает пищу алчущым. Господь решит окованныя: Господь умудряет слепцы: Господь возводит низверженныя: Господь любит праведники. Господь хранит пришельцы, сира и вдову приимет, и путь грешных погубит... (О Промысле.).
Пс. 146, ст. 4—6. ...Бог исчисляет множество звезд и всем им имена нарицает... одевает небо облаками, уготовляет земле дождь, прозябает на горах траву, и злак (колосовый и другие) на службу человеком: дает скотам пищу их, и птенцем врановым призывающым Его. — О Боге как Творце и Промыслителе.
А вот эти слова можно обратить к конным войскам: не в силе констей восхощет, ниже в лыстех мужеских благоволит: благоволит Господь в боящихся Его и во уповающих на милость Его (ст. 10—11). Внушить, чтобы они надеялись не на коней и не на силу свою, а на Бога, на милость Его.
Пс. 147, ст. 1—3. ...Похвали, Иерусалиме, Господа, хвали Бога Твоего, Сионе: яко укрепи вереи врат твоих, благослови сыны твоя в тебе. Полагаяй пределы твоя мир, и тука пшенична насыщаяй тя (О творении и о Промысле).
Пс. 148. Псалмопевец призывает к хвалению Творца всю тварь — небесную и земную, духовную и вещественную.
Пс. 149, ст. 2. Да возвеселится Израиль о Сотворшем его...
Да веселится и народ православный о Творце своем...
Пс. 150. Призывает к хвалению Господа на разных инструментах.
Конец Псалтири — и Богу слава.
Февраля 13-го 1857 года.
Мысли при чтении Книги пророка Иезекииля
Гл. 1. О видении Иезекиилем славы Господней. Пророк Божий был при реке Ховар в Вавилоне. Вот пред ним отверзлись небеса, и в них-тο он видел видения Божия. От северной стороны показалось что-то движущееся: то шел дух; с ним двигалось большое облако; около него был свет и блестящий огонь. Среди огня — подобие илектра и свет в илектре; так же в средине — подобия четырех животных, а в них — подобие, образ человека. По четыре лица и по четыре крыла у каждого; головы у них были прямые, ноги пернатые, и искры как блестящая медь; крыла их легки, на четырех сторонах их под крыльями каждого животного заметна была рука человека. Лица и крылья четырех животных держались друг друга, так что лица их не обращались, когда они шли: каждое животное шло прямо лица другого. Лица эти были похожи: одно — на лицо человеческое, лицо львиное по правую сторону четырех животных, лицо телчее — по левую и, наконец, лицо орлее. Крылья простерты были сверху четырех животных, у каждого соединены по два друг к другу; два прикрывали верх тела и каждое шло прямо лица своего. Когда шел дух, и они шли и не обращались.
Среди животных видно было подобие уголья огня горящего, в виде свечей, сообращающихся посреди животных, и свет огня, а от огня выходила будто молния: животные шли и обращались, как блистание. Под каждым животным было четверочастное колесо; колеса двигались на четыре стороны; когда они двигались, не обращались, равно как и хребты их; поверхность их полна была очей. Когда шли животные, шли и колеса, держась их; и когда воздвигались с земли животные, воздвигались и колеса. Где был облак, там был и дух; когда он шел, шли и животные, и колеса вместе с ними начинали двигаться, потому что в колесах был дух жизни. Над головою животных было подобие тверди, как вид кристалла; подобие это простиралось сверху над крыльями животных. Под твердию были простерты крылья животных, парящие друг к другу, соединенные у каждого по два и прикрывавшие тела их. Шум от крыльев их, когда они летели, как шум вод многих, как глас Бога Шаддаи: когда они шли, был слышен глас, как глас полка; когда они стояли, крылья их почивали. Над твердию, что над головою их, слышен был голос; на той же тверди подобие престола и на подобии престола вид будто человека; кругом его был свет, сам он был огневиден. Кругом свет стоял подобно тому, как бывает радуга на облаках во время дождя.