Нам представлено с земли, как бы из средней точки, рассматривать великолепие вселенной. Но на церковной кафедре много распространяться нельзя о положениях и движении земли и светил небесных. Нам нужно сказать только, как все это стало и для чего, и показать благость, всемогущество — премудрость Того, Кто все так устроил, чтобы души ваши исполнить благоговения, а сердца — признательности и любви к Премудрому Виновнику мира.
Когда молишься в церкви, тогда необходимо иметь в виду словесную паству. И молитвы церковные составлены не от одного лица, а от многих. Читай толкование святого Златоуста на молитву Господню.
Так установил Владыка живота моего испорченного: и рассуждать не хочу, а должен верить (о таинстве причащения).
Болезнь твоя или слабость в теле бывает всегда пред выходом золотухи и недолго. Помни это и будь терпелив с надеждою скоро получить облегчение и очищение.
Боже мой! Против воли моей искренность и простота в молитве бежит от моего сердца! Лукавый увлекает меня. Простри, Владыко, высокую Твою мышцу и яко Петра мя управительно спаси.
Бог учит меня смирению, лишая меня дара веры при животворящих Тайнах.
Смотря на травку, художественно и затейливо украшенную и утре в пещь вметаемую (Мф. 6, 30), я думаю: что стоит Создателю любящее Его разумное создание одеть славою в будущем веке, если Он так одевает ничтожные цветки?
Не все ли равно для Господа, что исткать Свою плоть и кровь во утробе Девы Пречистой, — то сотворить Плоть и Кровь из хлеба и вина во время Литургии? Если то было, верь и этому: это для Бога одно и то же, — Как верно, что после слов священника: и сотвори убо хлеб сей честное Тело Христа Твоего, а еже в Чаши сей честную Кровь Христа Твоего, преложив Духом Твоим Святым [164] — тотчас бывает преложение в истое Тело и истую Кровь Христову! — Слава Тебе, вразумившему меня, Господи!
Говори себе чаще: моя жизнь есть пар мимолетный. Кая бо жизнь наша? — говорит Апостол, — пара бо есть, яже вмале является, потом же исчезает (Иак. 4, 14).