И теперь я стою на суде Божием, одесную или ошуюю: когда грех удаляет меня от Бога и бичует меня — тогда я ошуюю; а когда я, по благодати Божией, близок к Богу сердечною верою и благими мыслями и делами — тогда одесную Его. Якоже мы в мире сем, тако и Он в мире сем (Ср.: 1 Ин. 4, 17).
Когда я причащусь животворящих Таин с усумнением, тогда я лишаюсь внутренней, нравственной силы: мое сердце ослабевает.
Мгновенное усумнение в вере для человека–грешника неудивительно: как неудивительно то, что он грешит ежедневно и многократно, так не удивительно и то, что он усумневается в том, что не подлежит никакому сомнению, — это немощь поврежденной грехом нашей природы. Не мы только, грешные, подвержены этой слабости: Священное Писание не скрыло от нас, что святые Божии, например даже Захария, отец Предтечи, усумнился в верности слов говорившего с ним Архангела Гавриила и наказан был за свое неверие немотою до времени исполнения слов Ангела (См.: Лк. 1, 11–20). Усумнение, неверие — общая слабость человеческая: апостолы Христовы не скрыли от людей, что они сами до сошествия на них Святого Духа часто подвергались неверию — так что даже лицам, видевшим Господа, воскресшего из мертвых, не яша веры (Мк. 16, 11); не скрыли и того, что Сам Господь поносил неверствию их и жесто косердию (Мк. 16, 14). Господь говорил апостолам: аще имате веру и не усумиитеся, то аще и горе речете: двигнися и всадися в море, то она послушала бы (Ср.: Мф. 21, 21). Здесь обращаю внимание на слова: аще не усумнитеся, которые показывают, что усумнение есть обыкновенная слабость человеческая; Господь и не сказал бы этих слов, если бы люди не были подвержены этой слабости. Итак, неудивительно, что человек усумневается; пока человек совершенно не проникнется Духом Божиим, Который есть Дух истины, дотоле ему все есть возможность сомневаться и не веровать: отец лжи, диавол, не престает всевать в его ум и сердце хотя на мгновение помыслы сомнения, хотя бы того и не хотел человек. С тех пор как первые человеки вследствие слов духа–искусителя усу мнились в истине глаголов Божиих и поверили ему — духу лжи, род человеческий доныне на всех степенях своего умственного и нравственного совершенства, больше или меньше, подвержен той же слабости первочеловеков, то есть усумнению в истине, хотя минутному, и в этом отношении все люди — как один. —
Но то удивительно и в высшей степени преступно, что человек коснеет в неверии, открыто противится истине, прелесть, обман греха принимает за истину, ожесточает сердце свое лестию грехов ною, по Апостолу (Ср.: Евр. 3, 13), и, блуждая во мраке, не хочет сам искать исхода из него на свет Божий, любит паче тьму, неже свет (Ин. 3, ί 9), смерть, нежели жизнь. Известно по опыту, что нет ничего безотраднее и мучительнее для сердца человеческого, как неверие, тогда как, напротив, в вере — упокоение и сладость наших сердец и свет для наших умов, свет для всех отношений наших с людьми. Как дико, безобразно, безотрадно, близоруко смотрит невер на всех и все… О, будем стараться не допускать до себя сомнения и неверия даже и на минуту: оно противно Богу, Который есть Истина: аще усумнится человек,, говорит Господь, не благоволит душа Моя о нем (Евр. 10, 38). — Осмотримся: ведь кругом нас истина; только мы мало знаем ее. Ложь — только диавол да дела его; только всяк человек, не радящий о своем спасении, есть ложь (Ср.: Пс. 115, 2) и дела его. Прочее все — истина.
Неверующие — сами разрывают связь с миром духовным, сами отвергают совет Божий о себе, о своем вечном спасении, как фарисеи во время Спасителя. — Не они отвергают Бога, а Бог их отвергает, как Он отверг неверующих иудеев. Их неверие веры Божией не упразднит, хоть они неверны, но Бог верен пребывает: отрещися бо Себе не может (2 Тим. 2, 13). — Не их ложь поборает истину Божию, а истина поборает их ложь, помрачая их умы; не они ругаются над Истинным Владыкою, а Владыка посмевается их ожесточению и ослеплению; не лукавые рабы прехитряют Господа, как говорит наш знаменитый проповедник, но Господь долготерпеливый попускает их злобе опытом познать, к какому безотрадному концу приводит и приведет всех неверующих, если не обратятся к вере, их жалкое неверие. Их неверие, ожесточение и ослепление давно предсказаны апостолами Христовыми и, еще прежде их, пророками Господними. — Грозный суд Божий совершается над неверами. Не они побеждают веру, а вера, победившая мир (Ср.: 1 Ин. 5, 4), их побеждает. Их неверие изобличает их внутреннюю, сердечную пустоту и нечистоту, их неспособность вместить драгоценное, чистейшее сокровище неба — веру Божию. —