В виду всяких благ земных — да будет сердечное благо твое един Христос; в виду богатства, почестей, удовольствий — да будет твое богатство, твое удовольствие, твоя величайшая честь — Христос; пред Христом да будут ничтожны все земные блага; да не подвижится сердце твое вожделевать что–либо больше Христа; да не привязывается к чему–либо тленному и на одно мгновение; да не оскорбится Христос — Сокровище нашего сердца, Царь и Господь его.
Бедным давай не думая о том, что оскудеешь: дающий не оскудевает. Не высчитывай скупым и лукавым сердцем суммы, им подаваемой; иначе лукавый остановит тебя в добром деле, представив множество раздаваемых денег. Давай, как говорится, завязавши глаза.
Господи! Ты Скудельник мой, Художник мой!
Господи! Ты без конца щедр ко мне. Воистину и я должен быть щедр к братии моей. Любящий Отца сын должен подражать Отцу и Его же дарами быть щедрым для других.
Молясь, не нужно забывать, что злой дух коварствует над нами особенно во время благочестивых занятий: он развлекает наши мысли земными житейскими предметами, он посевает сомнения, он хулит, лукавит в нас.
Рассудок — слуга сердца.
Вчера, озабоченный покупкою книг, я крушился, смущался духом, но пришедши в церковь и прилепившись сердцем к Богу, и вперивши в Него ум и сердце — я успокоился и возвеселился. Воистину не в стяжаниях жизнь наша, а в Боге. — 11 сентября 1860 года. Утро.
Если мы, грешные, молимся и умоляем Господа за себя и за других; ежели, живя на земле, святые молятся за других и испрашивают им у Бога нужное: то тем более — когда святые переселятся в вечность и будут лицем к лицу с Богом. — В силу великой, ходатайственной Жертвы Сына Божия имеют силу ходатайства по благодати Господа Иисуса и молитвы святых, особенно Пречистой Матери Его. — Это воздаяние от Господа заслугам святых.
Что такое человек как не образ Божий (Ср.: Быт. 1, 27)у, художнически вделанный в землю? Потому что тело человеческое — земля (Ср.: Быт. 2, 7; 3, 19). Не дивись же, что в вещественных образах является Бог и даже говорит устами образа: ибо вся возможна суть у Бога (Мк. 10, 27). Когда нужно было, Он и чрез ослицу проговорил человеческим голосом (См.: Чис. 22, 28 30).
Господь, зная немощь нашей природы, помраченной и отягченной грехом, трудно возвышающейся к Богу верою, благоволил снизойти к нам 40 подобия нашему существу, до принятия зрака рабия (Флп. 2, 7), плоти человеческой: такова любовь. По так как Ему нельзя было вечно оставаться в человеческом теле на земле, а нужно было, по планам домостроительства, вознестись с ним на небо, то для немощи всех будущих родов человеческих и для напоминания им о Своей вечной к ним любви, о Своих страданиях и смерти Он пресуществляет Духом Святым простой хлеб в Тело Свое и простое вино в Кровь Свою и в это Тело и в эту Кровь весь вселяется Духом Своим — так что в видах хлеба и вина всецело находится Сам Жизнодавец Христос — Господь. О любовь неизреченная, поистине Божеская! Свою бесконечную премудрость, Свое бесконечное всемогущество Господь употребил всецело на наше спасение! Наша немощь не только верою видит Господа, но и ощущает Его языком, особенно сердцем и всею душою. — Слава Господу, толико возлюбившему нас!
То же и об образах. [41]
Нужно такое настроение веры иметь во время молитвы, чтобы и на одну минуту не было в сердце тайного сомнения или тайной мысли, будто Бог нас не слушает, но чтоб во все продолжение молитвы душа представляла себе Бога пред собою и беседовала с Ним как с Царем.
Как к Богу, так и к человеку будь постоянен в почитании и любви: потому что человек есть образ Его.
Есть мир духовный; существуют души усопших людей; видят и слышат они нас: и вот тому очевидное доказательство. Одна женщина, которой муж был болен и лежал в клинике — в 600 верстах от нее, — она в один вечер видела, какие были у него посетители, что он делал, слышала, какие слова он говорил. — Не так ли видят нас святые, не так ли слышат они наши молитвы?