В конце дневниковой тетради есть фраза, которая очень точно определяет суть всех — и ранних и поздних — батюшкиных заметок: «Богопознание и самопознание, или внутреннее священнонаучение от Святого Духа». Эта фраза записана на третьей стороне переплета тетради и стоит как–то особняком. Создается впечатление, что это название задуманной книги. И действительно, книга с похожим названием была издана позже, в 1900 году, в Петербурге: «Богопознание и самопознание, приобретаемые из опыта». По существу, в дневнике отца Иоанна Кронштадтского изложена высокая наука нравственного самосовершенствования.
Игумен Петр (Пиголь)
Дневник 1856 года
«Да наполнится книга сия умным светом во славу Триединого Бога. Аминь».
Святой праведный Иоанн Кронштадтский (Из дневника за 1859—1860 годы).
3аписи на второй стороне переплета дневниковой тетради
Епитимии<?> [1]. Ежедневно размышляй о вере, надежде и любви, особенно о любви Божией к нам (Ср.: 1 Кор. 13, 13)у [2].
Чего я пожалею для овечки, некупленной Кровию Сына Божия.
Се, ми оставихом вся а вслед Тебе идохом (Мф. 19, 27; Мк. 10, 28). Девиз священника.
Степан, Владимир.
Противитеся… и бежит от вас (Иак. 4, 7). Опытом дознана справедливость.
Внимайте: диавол употребляет в свою пользу все немощи тела человеческого, чтобы только осквернить или внутренне мучить человека.
Маминька Феодора именинница 11–го февраля. И тот же день деду Власию память.
Ille caput domi, tu — eius filius… [3]
Кто ходит очень часто, того как можно ласковее принимай.
Плоть человеческая и сердце человеческое; о их значении в жизни человека.
Venite rarius et mihi svaviter accipere vos erit. [4]
Крайне остерегайся совпадения двух кушаньев — каши и оладий — большой вред для желудка. Больше овощи кушай и жидкости.
Не ешь вместе черного и белого хлеба. Худо варится в желудке, и приливы крови происходят.
Сон. Я был на колокольне. Вдруг бурею несет огромную волну воды: ближе и ближе; поднялось уж на сушу, по колокольне поднимается вверх; я (душа моя) взбираюся вверх по ступеням, смотрю в окно на море: страшная буря и потоп везде производят страшные явления: рев, на колокольне звон, все тонет: дома, суда, люди. Колокольня — мое тело; прилив воды — прилив крови в теле. — И теперь чувствую себя нехорошо от этого прилива.
Не есть мясного вечером. Не есть лакомой пищи, а — грубую и суровую, и не много. Держать диету.
Прелесть страстей.
Как Авраам… [5]
Книга: Напоминание священнику об обязанностях его при совершении таинства покаяния.
Молитва — живая вода (Иер. 2, 13) нашей души.
ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТОГО ДУХА. АМИНЬ.
Да буду здрав духом и телом, да буду добрый и веселый, да демон гордыни и злобы отбежит<?> от нас и ктому да не внидет к нам (Ср.: Мк. 9, 25) и нецыя страсти лютыя, и неудобоисцельныя [6].
Да наполнится книга сия умным светом [7] во славу Триединого Бога. Аминь.
Архимандрит. Бесконечно много я тебе обязан. К услугам матери все мое достояние и все сердце.
Тише едешь, дальше будешь. Первоначально этим языком деревенским я говорил. Помни эту пословицу, когда говоришь и делаешь что–либо.
Нравоучения — особо.
Опыты и наблюдения — особо.
Вселитися Христу верою в сердце (Еф. 3, 17).
Несчетное число раз сердце мое учило меня муками своими, происходившими от желания дольнего презирать и считать сором все дольнее, и покоем и блаженством своим от прилепления к горнему дорожить всем горним и духовным, жалеть расставаться и на минуту со всем духовным и святым. Покой моего сердца в горнем и духовном, а не в дольнем и вещественном. Тысячекратно испытало это мое сердце. — Даруй же мне, Господи, присно горняя мудрствовать (Ср.: Кол. 3, 2) и совершенно отвергнуть дольнее мудрствование. Надеюсь на благость Твою.
Возведох очи мои в горы, отнюдуже приидет. помощь моя (Пс. 120, 1).
Чаще молись так: даруй мне, Господи, возлюбити Тя всем сердцем моим, и всею крепостию моею, и всем помышлением моим и ближняго моего, яко себе самого. (Ср.: Мф. 22, 37–39; Мк. 12, 33; Лк. 10, 27.)у
Пусть все служит любви.
3
0н — глава дома, ты — сын его… (лат.), окончание фразы в рукописи не поддается прочтению.