А как святые слышат наши молитвы? 1) Они в Боге, а Бог всеведущ. 2) Они — духи, а чистые духи далеко и много видят; чистое сердце, мы и здесь знаем, чрезвычайно дальнозорко и яснозорко, как невещественный дух; Елисей. 3) Ангелы–хранители наши и святые, без сомнения, имеют сообщение между собою; так праведного Лазаря Ангелы несли на лоно Авраамле (Ср.: Лк. 16, 22).
Не молиться крайне опасно: сердце портится, зарастает дикою травою беззаконий, плевелами диавольскими (См.: Мф.13, 25)у больше и больше, и нечем ему очищаться: благодатный огнь молитвы не проникает в сердце, и Дух Святой не привлекается молитвою веры. Хотя по милости Своей Бог и действует на сердце грешника разными обстоятельствами, но невнимательному к своему сердцу человеку легко пропустить их без внимания. Чтобы ввергнуть человека во всякое зло, у диавола верное средство — отвлечь того человека от молитвы.
Если хочешь быть рабом Божиим и подражателем Богу, не торопись ни в чем; закон действий Божиих — постепенность, медленность: и за то — дивная твердость! Диавол тороплив, потому что не имеет в себе покоя и поспешностью склоняет ко всякому греху; потому что в поспешности нет премудрости.
Я мыслю: я люблю — я образ Божий; я — бог. Я мыслю: этого довольно, чтобы верить, что Бог всегда со мною.
На се послан есмь (Лк. 4, 43). Я проповедую; служу; совершаю требы: я на это послан; я обязан в этом жить и время в этом проводить. То — мой долг, то — мое звание. Тяготиться этим когда–либо — сохрани меня, Господи!
Отселе будеши человеки ловя (Лк. 5, 10). Человек, странное дело, — предмет ловли. Апостолы — ловцы человеков в невод веры и жизни вечной. Почему же так? — Потому что есть ловец противоположный — диавол с клевретами своими, он ловит неверием — в вечную погибель. А как человек свободен, то привлекать его на ту или другую сторону можно свободно, представляя ему привлекательную истину духовной жизни или обольстительную ложь чувственности. Христос и Апостолы так и делают; диавол делает свое — раскидывает обольстительные виды чувственности: увеселения, бесстыдные и скверные лица женские; пищу, питье; наряды и прочее, прочее. И в этой жизни взору духовного наблюдателя легко различить блаженных пленников Христа и несчастных пленников диавола. Одни с радостию приметаются во дворех дому Бога своего (Ср.: Пс. 83, 11) — другие с радостию идут в сатанинские увеселения и отвращаются Церкви; одни сочетались Христу — другие диаволу. Его способы уловления: гневом, завистию, скупостию, ненавистию. Диавол так тесно соединяется с душою человека для погибели его, что человек и не замечает того: все страсти, все греховные наклонности приписы вает одному себе и даже отвергает бытие злых духов, вопреки Священному Писанию, где ясно говорится об них. И это делают люди плотские, которые едва ли начинали жить духовною жизнию — они хвалятся знанием того, чего вовсе не знают, и оспаривают это у людей знающих — у людей, ведущих духовную жизнь и брань с бесами. А бесы так тесно соединяются с человеком, что делаются одно с человеком: человек мыслит и желает и делает иногда то, чего мыслит, желает и делает диавол, тогда как, напротив, христианин, прилепляющийся к Богу, делается один дух с Господом (1 Кор. 6, 17) и мыслит, желает, делает то, что в нем мыслит, согласно с ним, желает, делает Господь. Не доволни есмы помыслити… (2 Кор. 3, 5.) Живу не ктому аз, но живет… Христос (Гал. 2, 20). Бог есть действуяй в нас и еже хотети и еже деяти о благоволении (Флп. 2, 13). А в людях века сего — сатана есть действуяй и еже хотети…
Диавол — приметные следы оказывает в младенцах некрещеных: лишь поднесешь крестное знамение, он тотчас дико устремляет глаза, блуждает странно, раскрывает рот, плачет от действия сокрытого в сердце диавола, не терпящего крестного знамения и принужденного выйти от страшного для него знамения Креста.
Господь знает движение каждого атома в природе: все с Его ведома делается… Поэтому не ропщите вы на погоду, на болезни вашего тела. Вы должны везде видеть мание своего Создателя — и за все благодарить и прославлять Его.
С чего зачинается человек во утробе матерней? С сердца. В семени мужском заключается в миниатюре весь человек, но только в возможности (potentia [45]). Мать под сердцем своим и сердцем своим согревает, оживляет и питает зародыш будущего человека чрез плотяную трубочку, идущую от ее сердца к семени зародыша и тесно с ним связанную. После сердца начинают образовываться все члены: но в этом семени, в этом зародыше — в самом сердце его гнездится уже лукавый и нечистый дух, который привился чрез грех сердцу первого человека и от него преемственно переходит ко всем чрез семя мужское. Развивается человек — растет в сердце его и сила зла, которое, как и душа, нуждается для приведения себя в действие в вещественных орудиях тела, и чем развитее эти орудия, тем большую силу и удобство получает оно для своего пагубного проявления.