В дни моего служения сила моя против страстей — пречистые Тайны, а в дни неслужебные — усердная домашняя молитва. Так и для всех других моих собратов должно быть.
Аще кто своего дому правити не может, како о Церкви Божией прилежати возможет? (1 Тим. 3, 5.) У правь прежде дом свой — то есть душу и тело, а потом уже в состоянии будешь управлять другими. Обуздай свои страсти, исправь дурные привычки — и тогда в состоянии будешь, при помощи Божией, обуздать страсти других.
Дух силен, мощен, оттого он легко носит тяжелое вещество, а плоть косна, бессильна, и потому ее легко подавляет родное ей вещество. Поэтому Бог яко ничтоже весь мир носит сильным словом Своим (Ср.: Евр. 1, 3); потому же и дух человека облагодатствованного легко с Божиею помощию покоряет свою плоть — духу, даже плоть других — их духу (как видим на святых); легко на молитве справляется с буквою слова, претворяя ее всю в дух, а плотской человек — на каждом шагу подчиняется своей плоти и тяготится буквою молитвы, которой он не в силах обратить в дух, будучи сам — плоть, или проникнуть нечистым оплотянившимся духом своим в чистый, святой дух ее.
Спаситель. Человек постоянно погибает от греха, и ему нужен постоянный, ежедневный Спаситель. Этот Спаситель — Иисус Христос, Сын Божий; воззови только к Нему внутренно, с живою, ясновидящею верою о спасении — и Он спасет тебя. Так, Он чудесно спасал меня бесчисленное множество раз: это спасение было так явно, как, например, явно приходит в темницу какой–либо избавитель и изводит из нее заключенного. — Так Он спас меня и сегодня по дороге. — О Друг верный! Если поэтому теснота у тебя на сердце, призови от всего сердца Спасителя — и тя спасет.
Как святые делаются причастниками Божественнаго естества (2 Пет. 1, 4), так люди порочные, страстные делаются причастниками диавольского естества.
Диавол усердно навещает свое произведение — грех — и заботится о его распространении, тщательно раздувая пламя его.
+ Не довольни есмы помыслити что от себе, яко от себе, но доволство наше от Бога (2 Кор. 3, 5) — как истинны слова Апостола! Я испытал это и испытываю постоянно на деле. Все хорошие мысли мои от Бога, потому что они приходят мне в голову только при обращении души моей к Богу, вне этого состояния — мысли плотские, греховные. Так и быть должно: свет — от Света.
В священнике, как при совершении Богослужения, так и при совершении треб и при общении с прихожанами, дорога теплота чувства или нежность сердца. Надобно, чтоб каждое слово вылетало, окруженное, так сказать, теплою, сердечною атмосферою, — для того, чтобы оно удобно дошло до сердец людей, среди которых мы действуем: сердца как средоточие жизни — теплы и любят теплоту, потому холодное слово, не от сердца сказанное, не доходит до сердца, а сказанное от сердца к сердцу и идет. На это должен обратить внимание всякий священник, диакон, причетник, особенно — священник. А что бывает? — Грубость, зачерствелость чувства. Богослужение бывает без жизни, между тем как Богослужение — жизнь. Словно смазанное, не сухое.
Горе погублыиим сердце (Ср.: Ис. 46, 12; Сир. 2, 13–14), говорит Господь. Внемлите, христиане, идущие скорбным путем жизни. — Горе вам, если у вас нет терпения: диавол одолеет вас.
Они — мои благодетели.
Верова, сказано, Аврам Вогови, и вмепися ему в правду (Быт. 15, 6). Так и нам Господь вменяет веру нашу живую — в оправдание наше, например, во время причащения, во время молитвы.
Записи мои подвести под следующие статьи: о Боге, о вере, о молитве и прочее.
Господь обращает в живое существо бездушную вещь, например, посох Моисея — в змея (См.: Исх. 4, 2–3). Что отсюда? — То, что Господь с свойственным Ему всемогуществом обращает и хлеб и вино в Тело и Кровь Свою.
Диавол забирает сперва людей в свою власть чрез чувственные удовольствия, потом сердца, полюбившие чувственное, удобно лишает веры, а без веры человек делается плотию. — Развить.