Посмотрите на свежее яйцо — на желток его, который заключает в себе существеннейшие части будущего птенца. Как кокош [46] выводит из него птенцов своих? Всякий знает, что чрез насиживание, то есть что это значит? То есть — он сообщает жизненную теплоту свою, если можно сказать, душу свою яичному желтку чрез находящийся вверху его узел.
Пуп у человека находится против самого места, где сердце духовное [47].
Возникнут от диаволския сети, живи уловле ни от него в свою его волю (2 Тим. 2, 26). Видишь, многие изловлены в диавольскую сеть и находятся в его воле.
Там, где нужно возвышаться мыслями и сердцем, враг силится запутать нас мелочами материальной жизни.
Се, мы оставихом вся и вслед Тебе идохом (Мф. 19, 27; Мк. 10, 28). — На стену.
Оставить сердцем все вещественные блага и не иметь к ним пристрастия — крайне необходимо. Жестокая теснота сердца и всего человека, происходящая от малейшей привязанности к ним, громко вопиет об этой необходимости: добросовестное прохождение своих обязанностей также неизбежно того требует; нельзя с помраченным от страстей рассудком и стесненным сердцем исправлять хорошо никакого дела. — Боже, помози! Сило, благое иго, легкое бремя сердца моего, Христе, помози ми.
Будь аки ничтоже имый, чтоб быть вся содержащим по Апостолу (См.: 2 Кор. 6, 10).
Да будет всякое довольство в доме моем. Да преизливаются точила моя (Ср.: Притч. 3, 10), якоже у Господа на земле Его, исполненной всяких даров в преизобилии.
С каждым человеком обращайся так прямодушно и искренно, как с Самим Сердцеведцем — Богом. Глаголите кииждо истину ко искреннему, зане есмы друг другу удове (Еф. 4, 25).
Чем больше упадает человек в чувственность, тем более он делается маловером, пока наконец сделается невером.
О Нем бо живем и движемся и есмы (Деян. 17, 27) каждое мгновение жизни. На стену.
Мое дело — закидывать усердно с молитвою веры сеть учения — в церкви или в школе, а просвещать умы и сердца людей — дело Господа.
Без сомнения закидывай мрежу молитвы — и извлечешь ею оставление грехов и мир душе своей.
Без сомнения закидывай уду Креста: и этою малою удицею — левиафана злого вытащишь из глубины сердечной на брег.
Священнику. Все и везде совершает нами Господь: и мы, очевидно, только Его орудия. А Он, Милосердый, Всесильный — везде.
+ Радость бывает на небеси о единем гретни це кающемся (Лк. 15, 10). Смотрите, как внутренние расположения наши явны миру небожителей, как они участливо взирают с высоты небесной на дела нашей веры! О! Они все видят! Видят, как я молюсь, видят, что думаю, чувствую, желаю, намереваюсь, предпринимаю, делаю; как обращаюсь с другими; на какие хожу удовольствия; что особенно люблю; к чему пристрастен — все видят, и на основании своего всезнания обо мне разлучат нас некогда друг от друга — добрых от злых. Изыдут, сказано, Ангели, и разлучат праведных от грешников (Ср.: Мф. 13, 49).
Когда внутри тебя шепчет злой дух сомнения и этим сомнением давит тебе сердце, скажи ему: не вем тя, пришлеца, с коей ты стороны, вемь же, яко убийца еси искони: убиваеши бо мене и ныне сомнением; не буди убо мне веру яти тебе — убийце, но яко темного и неизвестного пришельца презираю тебя и от всего сердца моего верую истиннейшим и живым словесем Жизнодавца и Спаса моего. Егоже вем, откуду есть, — верую Апостолам Его духоносным и всей святей Православно–Кафоличестей Церкви, наставляемой Духом Святым и присно управляемой невидимо Самим Господом Иисусом Христом. Отъиди от Мене, сатано (Ср: Мф. 4, 10; 16, 23; Лк. 4, 8), огненная змия!
Молитва, между прочим, должна быть бодрая, а не расслабленная и ленивая.
Якоже избыточествуют страдания или труды Христовы (ради Христа) в нас, тако Христом избыточествует и утешение наше. — Опыт.
Дух Божий ношашеся верху воды (бездны) (Быт. 1, 2). И ныне Он покрывает мир, как орел птенцы своя (Ср.: Втор. 32, 11).
Судя по тому, что весьма многие избегают молитвы, нужно думать, что она для них трудна, их сердцу, не вмещается ни в мыслях, ни в сердце.
47
Ср.: (lie. ) Симеон Новый. Богослов. Метод священной молитвы и внимания// Путь к священному безмолвию: Мало известные творения святых отцов исихастов/ Под общ. ред. А. ГДунаева. М., 1999. С. 22 (см. также Предисловие на с. 5 — 8); св. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. I, 2: вопрос, 2,7,8.11/ Пер. В. Вениаминова. М.. 1995. С. 40, 47–49, 51.