В мелодических звуках священных песней так и льется в отверстое сердце жизнь Духа, сладость, нега всеблаженная. Вот что говорит нам сердце о церковных песнях. Как же много значит их стройное, благозвучное пение. Обратить на это внимание.
Убедись, что без Христа нет жизни для души, и — будь всегда умом и сердцем с Ним. — Он — твоя Жизнь и Сила; твой Бог, твое радование [382].
Внимай своей молитве в церкви об упокоении душ. Бог не внимает той молитве, которой мы сами не внимаем.
Милость и суд воспою Тебе, Господи (Пс. 100, 1), говорит Давид. И я, попеременно испытывающий на себе милость и суд Господа, также должен петь Господу ежедневно Его милость <и> суд. Боже мой! Милость моя, помилуй мя.
Ангелу Ефесския церкве напиши (Откр. 2, 1). Священники — ангелы. И верхняя священная одежда их при Богослужении имеет вид опущенных крыльев. Священники Господни! Как высоко ваше достоинство!
Отчего эта боязливость, с какою мы так робко полагаемся на всемогущество и благость Божию, как дети, чуждые воды, боимся вступить в океан веры, боясь утонуть в нем? — А?
Служение священника с чувством происходит от его живой веры, от его благодарного чувства к Богу: он сам испытал на себе то, что говорит и о чем просит. Бог для него — Бог милости и щедрот [383], как и для всех Он таков.
Молитва — не головоломная работа: не заболит голова, а самое легкое и благое иго.
Диавол хочет победить своею злобою беспредельную любовь Божию к человеку в пречистых Тайнах. Такова его злоба бесстыдная и дерзкая, не знающая границ! И вот почему с упорством восстает против них.
Идучи в то место, где знаешь, что встретят тебя шумом, говори в сердце: щедроты Его на всех делех Его (Ср.: Пс. 144, 9) и милость Его велия на мне.
Бегайте роскоши в пище, в питии, в одежде, в домашнем жилище и комнатном убранстве. Роскошь в пище и питии расслабляет и расстраивает здоровье тела, повергает и самую душу в расслабление и изнеженность. Кроме того — роскошь есть ежедневное похищение из собственности нищих, которые существуют в мире для того, между прочим, чтобы показалась благодарность к Богу за Его благодеяния одних и неблагодарность других людей, пользующихся от щедрот Господних — и да оправдится Господь в словесех Своих (Ср.: Пс. 50, 5) пред рабами неблагодарными при втором и страшном Своем пришествии, ибо роскошным Он скажет тогда: взалкахся, и не дасте Ми ясти: возжадахся, и не напоисте Мене: странен бех, и не введосте Мене: наг, и не одеясте Мене… (Мф. 25, 42–43) и прочее. Идите же от Мене, проклятии, во огнь веяный… (Мф. 25, 41.) Человек роскошный и бесчувственный (а у роскошных редко можно найти чувствительность: доказательством служит евангельский богач) (См.: Лк. 16, 19–31) увеличивает, и может быть ежедневно, число несчастных, изнемогающих от голода, жажды, недостатка одежды и жилища. Если бы не было роскошных, бесчувственных людей, тогда несравненно меньше было бы неравенства между людьми в материальных средствах жизни, несчастные бедняки уменьшились бы десятками тысяч. — Сверх всего этого бегать роскоши нужно потому, что в роскоши человек легко забывает Бога: насытиихася до исполнения, и вознесошася сердца их, говорит Господь чрез пророка, сего ради забыта Мя (Ос. 13, 6). Видишь, почему мы забываем часто Бога: мы сыты чрез меру от даров Божиих и возносимся сердцами своими.
Бегайте пьянства: оно расстраивает телесные силы и душевные способности.
Бегайте обмана в торговле: приобретенное обманом — не прочно и всегда либо детям беспутным достанется, либо посторонним наследникам неблагодарным! Кая польза человеку, аще мир весь приобрящет, и отщетит, или погубит душу свою (Мф. 16, 26) ради незаконной прибыли? Видим и видели много богачей, которые, награбив обманами и обидами богатства, сами потом были не в состоянии ими пользоваться, будучи иногда полвека жизни своей в такой болезни, которая делала их безумными и неподвижными. Какой урок для жадных купцов! Собирает, и не весть, кому собирет я. Безумие, в сию нощь душу твою истяжут от тебе: яже уготовал ecu, кому будут? (Ср.: Лк. 12, 20–21.) Умре богатый, и погребоша его (Лк. 16, 22), и где же он оказался после смерти? — Во аде сый в муках (Ср.: Лк. 16, 23). Вникните в эти слова. Они относятся не к евангельскому только богачу, но и ко всем, подобным упоминаемому в Евангелии: они также оказываются после смерти в муках. — Откуда видят они бывших у них в пренебрежении бедных Лазарей в Царстве Небесном — на Лоне Авраамовлем (Ср.: Лк. 16, 22).