Когда не потерпишь часто приходящих к тебе гостей и вознегодует на них душа твоя, скажи себе, что все люди — одно великое семейство Отца Небесного, что, как Отец Небесный благостно терпит твое непотребство в дому Своем, так и ты благостно должен принимать и терпеть у себя в доме гостей. Все мы — братья, но что добро, или что красно, как еже жити братии вкупе (Пс. 132, 1)?
Люби ближнего так, чтобы пользы невинных удовольствий его, по возможности, не отделять от своих, то есть чего желаешь себе, того желай и другому, чего себе не хочешь, того и другому не желай. Ближний твой да будет для тебя все равно что ты. Возлюбиши ближняго твоего, яко сам себе (Мф. 22, 39; Лев. 19, 18). — Едино тело мы все, един дух, якоже и звани быхом во едином уповании звания вашего: едина вера, едино крещение, един Бог и Отец всех, Иже над всеми и чрез всех и во всех нас (Ср.: Еф. 4, 4–6).
Ты глава семейства, для тебя и для семейства твоего необходимы гости и дружеская общительность с ними: в беседе размягчается, разогревается и получает энергию дупта наша, черствеющая и хладеющая от обыденной, однообразной житейской суеты; гостеприимством поддерживается дружба и любовь взаимная. Гостеприимство есть великая добродетель, награжденная благословением от Самой Живоначальной Троицы, благоволившей угощаться, по подобию сынов человеческих, у гостеприимного Авраама (См.: Быт. 18, 18), Потому долгом считай принимать гостей. Помни, что все мы — гости на земле.
Когда ты окажешь ближнему, часто тебя посещающему, любовь и угостишь его, тогда вдвойне обяжешь его а) любовию; б) угощением и сделаешь его своим должником, а когда окажешь ему вражду вместо любви, тогда, хотя и угостишь его по нужде и из приличия, ты сделаешься сам должником его и должником Господа, притом великим должником: ибо вражда — тяжкий грех. — Не лучше ли с радушием, с любовию угощать ближнего, чтобы не терять мзды от Господа и усладить вдвойне ближнего — и душу и тело его: душу — любовию, ласкою, а тело — пищею и питием? Аминь. — Февраля 6 дня 1862 года.
Если кто–либо назовет тебя лицемером, криводушным, не сердись на того человека, но кротко, незлобиво перенеси его обиду, паче же и в правду вмени его слова, ибо иногда, точно, ты бываешь и лицемером, намеренно или не намеренно. Вспомни, что Саму Истину — Христа — называли льстецом, говорили, что Он льстит народы (Ин. 7, 12). — А ты — кто? — Вообще, не обижайся, когда тебя обижают или порицают. — Обидчивость означает гордость и самомнение.
Любовь к Богу, к Пречистой Матери и ко святым познается тогда, когда враг бросает хулы в сердце наше на Господа, Пречистую Богородицу и святых; тогда–то любящая душа возбуждается к славословию Господа, Пречистой Его Матери и святых; и чем больше, дерзостнее хула вражия, тем пламеннее и обильнее славословие. — Отсюда каноны и акафисты.
† Ты говоришь: я величайший грешник, непотребный сосуд, я всего себя растлил всякими грехами и беззакониями, не смею взглянуть на небо [41], не смею приступить и молиться Богу, да не отвергнет меня от лица Своего (Ср.: Пс. 50, 13), как пса смердящаго [42], да не попалит огнем Божества Своего. Это говорит в тебе диавол. Говорю тебе: приступи со дерзновением к престолу благодати, да приимеши милость и благодать обрящешь во благовре менную помощь (Ср.: Евр. 4, 16). Христос Своею Кровию обновил растлевшее грехом естество наше [43] — и твое хочет обновить, только предайся Ему, только покайся с сокрушенным сердцем, и со слезами [44]. На то Он Спаситель, чтобы грешников спасать. Приидох призвати грешники на покаяние (Мф. 9, 13), говорит Он. — Приступи же с дерзновением и надеждою блудного сына (См.: Лк. 15, 17 21) к Отцу твоему Небесному чрез Христа.
† Когда мы употребляем скоромную или вообще питательную и лакомую пищу, тогда страсти находят больше пищи и опоры в нашем сердце и обыкновенно сильнее, настойчивее и убийственнее действуют на нас. — Когда кушаем пищу постную, малопитательную, легкую, нелакомую, простую, тогда страсти, не находя опоры, ослабевают, ум проясняется и сердце делается чище — подобно тому как на небе бывает ясно, когда воздух не насыщен парами.
Еще: когда мы трудимся и утомляемся на службе, тогда страсти наши также заглушаются, подавляются. — Праздность представляет великий простор и разгул страстям. Потому и сказано: в похотех есть всяк праздный (Притч. 13, 4). — А народная речь говорит: праздность есть мать пороков. [45]
41
Ср.: Молитва «Яко на страшнем Твоем и нелицеприемнем предстоял судилищи...», из последования ко Святому Причащению.
43
Ср.: Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Причащению.
45
По мнению В. И. Даля, эта поговорка переводная. Он приводит ее русские варианты: «Не печь кормит, а руки», «Полениться — и хлеба лишиться», «Лень добра не деет» и т. д. (Даль В. Пословицы русского народа. М., 1957. С. 500-514).