† Обращайся с ближним совершенным сердцем, то есть истинно и с любовию, какую имеешь к самому себе, да и ближний твой возлюбит тя, а если и не возлюбит, то, по крайней мере, да почтит в лице твоем добродетель твою и проникнется к ней уважением, и сам да возревнует о ней.
Согрешаю ненавистию к брату моему.
Не озлобляйся на того, кто часто ходит к тебе есть твой хлеб–соль, пить твой чай–сахар, не скупись, не полагай надежды своей на тленную пищу и тленную сладость — но на единого Господа Бога. Ты почитаешь несправедливыми к себе частых гостей, но ты одною скупостию несравненно несправедливее их в отношении к Господу Богу, Которого всеблагий Промысл и бесконечную благость ты оскорбляешь надеянием на снеди и напитки — и тем устраняешь и даже отталкиваешь от себя Его Промысл. † Не имам, от тебе отступити, ниже имам тебе оставити, говорит Господь Бог (Ср.: Евр. 13, 5).
Правда ли, говорят, что священник, что бы ни сделал худого, но когда он служит обедню, то ему прощаются все грехи? — Правда. Кровь Иисуса Христа Сына Божия очищает нас от всякаго греха (1 Ин. 1, 7), говорит Апостол, но с необходимыми условиями достойного Причащения. Какими условиями? Если он принес Господу истинное покаяние пред совершением Литургии — а истинное покаяние требует сердечного сокрушения о грехах и решительного намерения оставить те грехи и пристрастия, в которых он каялся, — и если он причастился Святых Таин со всяким утверждением, без малейшей тени сомнения о том, что он причащается самого Животворящего Тела и самой Животворящей Крови Господа нашего Иисуса Христа.
† Но мы знаем, что не все священники приносят Господу истинное покаяние пред принятием Святых Таин, не все имеют сердечное сокрушение, не все имеют решительное намерение оставить свои пристрастия и только одно правило выполняют — (не полагая) приближаясь ко Господу усты своими, а сердцем своим далече отстоя от Него (Ср.: Мф. 15, 8–9; Ис. 29, 13), — не полагая благаго начала [53] истинно христианского жития. — Мы знаем, что многие иереи причащаются, имея сердце, преданное сребру, зависти, злобе, пресыщению, пиянству, прелюбодейству и прочим грехам. Такие суд себе ядят и пиют, а не прощение грехов, а не жизнь вечную, ибо не рассуждают Тела Господ ня (Ср.: 1 Кор. 11, 29). Такие попирают Сына Божия и горшия сподобятся муки (Ср.: Евр. 10, 29), чем вовсе не причащавшиеся и жившие беззаконно. Частое причащение Животворящих Таин непременно должно сопровождаться святостию жизни. — Царское одеяние души должно тщательно хранить. Это одеяние — Христос, как сказано: вы во Христа облеклись (Ср.: Гал. 3, 27). Вы царское священие, язык свят, люди об новления (1 Пет. 2, 9).
† Тщанием не лениви, духом горяще, Господеви работающе (Рим. 12, 11). Это наставление Апостола должно иметь в виду и стараться исполнять его как при всяком служении Богу, так особенно при совершении Божественной литургии: с начала и до конца старайся служить ее горящим духом, от всего сердца, с верою и любовию, отнюдь не допуская сердца своего до расслабления, лености и холодности, отринувши от сердца своего все земное, всякое житейское попечение [54], все житейские пристрастия, все неприятности житейские, всякие земные расчеты. Господь Сам Себя принес в жертву па Кресте за наше спасение, Сам всего Себя отдал нам, предав нам Тело и Кровь Свои и душу Свою и Божество Свое: мы должны принести Ему в жертву попрание всего земного, представить в жертву самих себя, с пожертвованием всем, что на земле дорого нашему плотскому человеку.
Как Авраам принес в жертву сына своего (См.: Быт. 22, 1–12), так мы должны принести, особенно во время Литургии, в жертву Богу своего ветхаго человека (Ср.: Рим. 6, 6; Еф. 4, 22; Кол. 3, 9) с его страстьми и похотьми и распять его на Кресте самоотвержения, по Писанию: иже Христовы суть, распяша плоть свою со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24). — Если когда, то особенно во время Литургии священник должен помнить слова Господа: вем твоя дела, яко ни студен ecu ни тепл. О, дабы студен был ecu или горящь. Тако, яко обуморен ecu, и не тепл ни студен, изблевати тя от уст Моих имам (Откр. 3, 15—16). Представите телеса ваша жертву живу, Богови благоприятну (Ср.: Рим. 12, 1).