Все азартные игры гладят, как говорится, по головке корыстолюбивое сердце. Они ласкают, с одной стороны, страсть сребролюбия, зложелательства и злорадства, с другой стороны — возбуждают недоброжелательство и зависть. Можно ли же христианину смотреть на них как на невинное препровождение времени? — Не богопротивны ли они? Не отнимают ли они у нас драгоценнейшего времени, данного для вечности, не делают ли нас праздными и празднолюбцами? — Искупующе время, яко дние лукави суть (Еф. 5, 16). Как усердно мы служим плотскому, греховному человеку!
Не надеюсь на тлен. Бог моя Надежда.
Согрешил сегодня: осудил братию, поскупился, повраждовал.
Помни заповедь Апостола: ядый ядущаго да не осуждает, пусть не говорит: такой–то жадный, ест много; и не ядый ядущаго да не укоряет (Ср.: Рим. 14, 3): сам не вкушая пищи, да не жалеет оной для ядущего. Будем поступать между собою единодушно, по–братски, поставив себя на месте брата.
Всегда радуйся, когда позовут тебя на какую–либо требу, потому что ты идешь беседовать с Самим Господом и служить овцам Его, которых Он возлюбил до смерти, смерти же крестныя (Флп. 2, 8). Радуйся и о том, что ты, служа членам Христовым, исполняешь слово Спасителя: иже хощет в вас вящший быти, да будет всем слуга: якоже Сын Человеческий не прииде, да послужат Ему, но послужити и дати душу Свою избавление за многих (Мф. 20, 26, 28). О плате не думай: что дадут, то и ладно. Беда, коли корыстолюбие вкрадется в святое дело: запнет враг — и совершишь Таинство или молитву неискренно, небрежно, в суд и во осуждение [64] себе. Бойся также крайне неохоты, медлительности, лености в святом деле. Поспешай ко всякому бедному, не чуждайся его в сердце; не говори в себе: сухая ложка рот дерет; ничего там за труды не дадут; не стоит трудиться. Ты Господу Иисусу Христу работаешь (Ср.: Кол. 3, 24), Который воздаст тебе животом вечным. Блажен еси, яко не имут ти что воздати бедные: воздаст же ти ся в воскрешение праведных (Лк. 14, 14).
Люди — сиротки большею частию в этом мире, потому что большая часть людей живут без Отца и Сына и Духа Святого — в Троице славимого Бога нашего: нет Его в людских сердцах; мерзость запустения (Дан. 9, 27; Мф. 24, 15) стоит в нерукотворенных домах. Однажды Господь Иисус Христос сказал ученикам Своим: Не оставлю вас сиры: прииду к вам (Ин. 14, 18). Видите, что мы — сироты, когда живем без Бога, без живой, сердечной веры в Него. — А как жестоко обижает нас, осиротевших по грехам своим, диавол, этот враг Бога и человеков, как он тирански мучит нас по грехам нашим — того описать нельзя! — Он удаляет, он гонит нас все дальше да дальше от Отца Небесного, сиротство наше все больше и больше делает для нас чувствительным и тяжким и пути–то возвратные к Отцу Небесному всячески старается заградить, чтобы на веки веков сделать нас горемычными сиротками, чтобы в муках вечных погрузить нас. — А все это он делает с нами но неверию нашему в Господа Иисуса Христа, по привязанности нашей к земному, к мирским удовольствиям, по невнимательности нашей к себе, по гордости нашей, по лености нашей. — Кто сам хочет быть со Христом, того Господь никогда не оставит сиротою: не оставлю вас сиры, говорит Он, прииду к вам (Ин. 14, 18). — Все мы сироты. — Сирота — тот, кто прилепился к богатству, ибо не может он работать Богу и богатству (Ср.: Мф. 6, 24); сирота — чревоугодник, ибо у него чрево — бог (Флп. 3, 19), а не Отец Небесный; сирота — гордец, ибо он имеет отца — диавола, начальника гордыни, а не Бога: ибо Бог гордым противится (Притч. 3, 34; Иак. 4, 6; 1 Пет. 5, 5). Сирота — безбожник; сирота — многобожник. Сироты — все грешники, ибо все удалились от Отца Небесного грехами своими [65].
Сиротка — душа наша: потому что мы сами оставляем ее, не входим в себя.
О! Как я далек от Духа Христова, от духа терпения, от Креста Его. Он допустил злодеев поругаться над Его Пречистым Телом, оплевать лице, сделать ударение по ланите, пробить главу тростию, вознести Себя на Крест, пробить ноги и руки гвоздями, пробости бок. А я что? — А я выхожу из себя, когда другие делают, по моему мнению, некоторую несправедливость в отношении моего вещественного достояния, когда берут мои деньги, даром кушают мой хлеб–соль, чай–сахар. Меня никто не ругает, не шноет мне в лицо, не ударяет но щекам, никто еще не пробивал мне главы тростию, никто не прокалывал мне рук и ног — и я объявляю почти войну ближним моим, причиняющим ущерб не телу моему, не жизни моей, а только вещественному достоянию моему, моей щедрости и гостеприимству. Господи, за то я по правде страдаю моими внутренностями, за то жестокие боли желудка терзают меня, за то, что я изъявлял неудовольствие на мнимые обиды братии моей, вкушающей часто от трапезы моей, за то, что я был жаден, — вот я страдаю чревом моим. Имиже бо кто согрешает, сими и мучится (Прем. 11, 17). Даруй же мне, Господи, хотя отселе совершенно вразумиться и любовию терпеть (Ср.: 1 Кор. 13, 4) приходящих ко мне частых гостей. — Господи! Грешен я и многогрешен: помилуй мя! Щедрый! Даруй мне быть щедрым. Заимодавче, Коему я должен тьмою талант, — даруй мне охотно прощать должникам моим, должным только десятью талантами (Ср.: Мф. 18, 24–34). Аминь.
64
Ср.: Молитва «Вем, Господи, яко недостойно причащаюся...», из последования ко Святому Причащению.