Призвавши Духа Святого на предлежащие па престоле Дары и освятивши их молитвою преложения [95] помяни, что небо и земля мимоидут — словеса же Господни не мимоидут (Ср.: Мф. 24, 35), — и что хлеб и вино непременно прелагаются в Тело и Кровь Господни по воле Самого Господа и по действию Святого Духа.
† О молитве. Царствие Небесное, сказано, нудится, и нуждницы восхищают е (Мф. 11, 12). Так, нужно постоянно принуждать себя к истине и добру; так, на молитве нужно во всякое мгновение принуждать себя выговаривать каждое слово с силою, истинно, от сердца; в случае же оплошности, невнимания к своему сердцу, непринуждения себя к искренности молитва будет лицемерная, ложная, богопротивная. Нужно убедительно для себя самого говорить слова молитвы; когда убедительны для тебя самого будут молитвенные слова, тогда они будут убедительны и для Бога, а без убеждения себя не думай убедить твоею молитвою Бога даровать тебе какое–либо благо. Бог дает по сердцу нашему: чем больше искренности, сердечного жару в молитве, тем щедрее дар.
Помни, человек, что ты и нравственное и физическое ничтожество: нравственное, потому что ты весь — грех, страсть, немощь; и физическое, потому что тело твое есть земной прах — и чтобы живо, осязательно изобразить свое пред Богом ничтожество, древние люди, да и ныне некоторые, посыпали и посыпают головы свои пеплом (См.: Есф. 4, 1; Иов. 2, 12), снимая с себя светлые одежды, ни – Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.
тающие суетность и тщеславие в бессмертном духе человеческом. — Так, человек, самомалейшее добро в тебе — от Бога, как самомалейшая струйка воздуха, в тебе находящегося или тобою вдыхаемого из окружающего тебя воздуха.
Ты поступил в чужой дом, который сделался для тебя отныне своим чрез жену, взятую тобою из этого дома [96], и обратно: отселе ты привейся к нему сердцем своим и будь не только внешно, по закону брачного сочетания, едина отрасль с семейством жены своей, или обратно — жена с семейством мужа своего, но и внутренно, духовно: тщись отселе блюсти единение духа со всеми домашними в союзе мира (Ср.: Еф. 4, 3). — Мир имей и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Господа (Евр. 12, 14). — А то весьма многие, привившись чрез брак к другому роду внешно, не прививаются к нему внутренно, и от этого внутреннего разъединения происходят вражды, нестроения, домашние неурядицы.
Тебе заповедь Божия повелевает: возлюбиши искренняго твоего яко сам себе (Мф. 22, 39; Лев. 19, 18). Чтобы исчезала пред очами твоими или пред сознанием твоим мнимая трудность этой заповеди, представляй всегда человечество, особенно же христианство, единым великим древом, коего корень — первоначальный и истлевший грехом — Адам, а последующий — Живой и Животворящий — Христос, поддерживающий и напояющий всех нас благодатными водами Святого Духа: единем Духом напоихомся (1 Кор. 12, 13). Смотри на дерево, покрытое листьями: как дружно висят на дереве все листочки; как все они обильно питаются и напояются от одного и того же корня, на одном и том же стволе, а если какой листочек отпадет от единства целого, то вскоре истлевает. — Видишь прекрасное единство из множества, тожество друг с другом и как бы любовь взаимную — будь же и ты, листочек на древе рода человеческого, едино со всем деревом, со всеми другими ветвями и листочками, и не говори: я хочу жить сам по себе и для себя. Нет, старайся быть едино с человечеством по духу мира и любви.
Не своих си кийждо, но и дружних смотряйте (Флп. 2, 4). — Должни есмы мы сиянии немощи немощных носити, и не себе угождати; ибо и Христос не Себе угоди. Ближнему кийждо да угождает во благое к созиданию (Рим. 15, 1, 3, 2). Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов (Гал. в, 2). Взирай чаще на родство каждого человека, особенно христианина — с тобою: на происхождение его от Единого с тобою Бога, от единого праотца, а по купели возрождения от Единого Христа Бога и Святого Духа. Припоминай чаще, что мы члены Христовы и один для другого тоже члены (Ср.: Рим. 12, 5). — Уди есмы от тела Его, от плоти Его и от костей Его (Еф. 5, 30).
96
Об обстоятельствах женитьбы отца Иоанна и его жизни в семье Несвицких см. выше, с. 523—525.