2 марта. Благодарю Господа, умирившего и облаженствовавшего меня Преждеосвященными Святыми Дарами Своими в пяток второй недели Великого поста. Я служил за брата моего о. Матфея [110], а он служил за городом, на кладбище. [111] Сороковой день Синебрюхову.
† Ты тогда будешь достойно, с твердою, нелицемерною верою и любовию причащаться Животворящих Таин, когда оставишь пристрастие свое к пище и питию, когда перестанешь есть с жадностию, когда оставишь свое любостяжание или сребролюбие.
† Только тогда ты будешь совершать достойно Таинство Покаяния, когда будешь не корыстолюбив, а душелюбив, когда будешь терпелив, а не раздражителен. О, какая великая любовь нужна к душам ближних, чтобы достойно, не торопясь и не горячась, с терпением исповедовать их! Исповедующий священник должен помнить, что радость бывает на небеси о едином грешнице кающемся (Лк. 15, 10). Как же он должен стараться возбудить покаянные чувства в кающихся, которые не ведят, в чем покаяться, якоже подобает (Ср.: Рим. 8, 26). Еще должен священник помнить, как Апостол день и ночь поучал каждого из новопросвещенных христиан — поучал со слезами (Ср.: Деян. 20, 31). Всякая корысть в деле Божием должна быть отброшена в сторону — мзду полагать в едином Боге–Душелюбце.
† Во время исповеди по правую сторону священника стоит диавол, еже противитися ему (Ср.: Зах. 3, 1) в продолжение всего совершения Таинства, дабы, сколько возможно, попрепятствовать иерею спокойно, здраво и разумно исповедовать, чтоб поджигать его к нетерпению, чтоб затмевать его сердце и разум; у исповедующихся же отнимает чувство их грехов, делает их холодными, безответными, не ведущими своих прегрешений.
Не будь тороплив: кто тороплив, преследуя при совершении какого–либо дела другую, постороннюю цель (а не ту), чье сердце двоится, тот бывает нетерпелив и не может совершать дела добросовестно: потому что внимание его развлекается постороннею целию.
При исповеди не преследуй цели: собрать больше денег — и скорее на отдых. Трудись как вол. Нечасто так достается трудиться, но и по словам Апостола: в трудах многащи (Ср.: 2 Кор. 11, 23). — Не ищи собственности человека, а самого человека.
Приготовляйся к исповеди молитвою и постом; возбуждай в себе жажду потрудиться со всем усердием во славу Божию и во спасение душ человеческих. Откажись от спокойствия и вообще самоугодия на время исповеди — и на все время служения словесным овцам. Весь отдайся, положи себя во спасение ближних. Имей в виду пример Господа, глаголющего: ныне воскресну, положуся во спасение, не обинюся о нем (Пс. 11, 6). Размышляй, умудряйся во спасение душ человеческих. Научи, обличи, запрети, умоли со всяким долготерпением (2 Тим. 4, 2). Читай чаще Евангелие, Деяния святых апостолов и послания Апостольские с Апокалипсисом, чтобы научиться, как спасать грешников. —· Радуйся, когда настает труд исповеди — в той надежде, что этим трудом ты много угодить Владыке своему Иисусу Христу, Который для того как бы и пришел, чтобы призвать грешников на покаяние (Мф. 9, 13), — значит, ты делаешь любезнейшее, самое дорогое для Христа твоего дело — равно и в той надежде, что этот труд не изнурит, а укрепит твое тело, по непременному и всегдашнему устроению Жизнодавца. Да, укрепляет этот труд, если добросовестно хоть по меньшей мере исполняешь его, — и нашу душу и тело, так что и наша душа делается тверже в вере, надежде и любви к Богу и в добродетели и сердце становится чище. — Очищающему других как не очистить себя? — И тело становится крепче — так что для сна нашего, для укрепления сил телесных после исповеди нужно всего меньше времени — от 4 до 5 часов и довольно. — Видишь, тебе нет никакого предлога предаваться горячности, нетерпению и гневу на исповеди, равно — торопливости, жаждущей своего обогащения и телесного покоя. — Будь же вперед спокоен, кроток, важен, рассудителен, медлен, не корыстолюбив, христолюбив, душелюбив, усерден, трудолюбив, презирая телесный покой.
† Спрашивай о грехах и поучай с твердостию и искренностию, а не вяло и раздвоенным сердцем; твердое слово вызовет твердое покаяние, скоро пробьет сердце и вызовет слезу умиления и сокрушения сердечного, но если священник спрашивает не твердо, а вяло, двоедушно, то и духовное чадо, видя вялость и двоедушие отца духовного, и само не располагается душевно, сердечно каяться.
Благодарю наказавшего меня огненными бичами сатаны и вразумившего меня за движение страсти зависти к брату в вещественной его прибыли и в беззаконном его деле — в быстрой исповеди грехов духовных чад его. Вместо того чтобы жалеть о браге и вразумить его, я позавидовал ему, творящему беззаконие, и оказался ревнителем не Бога, а диавола, не славы Божией, а славы диавольской. Я должен был бы про себя сказать злоупотребляющему неоцененной святыней Духа из–за прибыли: «Сребро твое да будет с тобою в погибель» (Деян. 8, 20). Между тем я позавидовал. — Велик грех мой! Согреших пред тобою, Владыко!
110
Возможно, в Андреевском соборе отец Иоанн совершал поминальную службу в сороковой день по кончине П. В. Синебрюхова (см. примеч. к с. 30).
111
Речь идет о церкви во имя Святой Троицы («старой») на православном Троицком кладбище в Кронштадте (см.: Исакова Е. В., Шкаровский М. В. Храмы Кронштадта. СПб., 2004. С. 238-240).