Гордость, кичение, презорство, Любовь к нам Господа чем между прочим выражается? Тем, что Он даровал нам всякие плоды в наслаждение (Ср.: 1 Тим. 6, 17). Так и ты окажешь тем большую любовь, чем щедрее, обильнее, радушнее предложишь братии сладостные брашна и плоды.
Спаситель на Вечери, омочив хлеб в соль, подал его Иуде–предателю (См.: Ин. 13, 26) в означение того, что он позже из–за хлеба, ради алчного своего чрева, из–за сребролюбия предал своего Господа и чтоб мы боялись быть алчными и скупыми и не предавали ближних своих из–за хлеба, из–за соли<?>.
† Бог — Простое Существо: будь и ты совершенно прост в Нем, и да не уклоняется сердце твое в словеса или помышления лукавства (Ср.: Пс. 140, 4). Будь прост умом и сердцем в вере и жизни и в удовлетворении телесных потребностей. — Вспоминай чаще: БОГ ПРОСТОЕ СУЩЕСТВО; говори чаще про себя: я должен быть прост, не мнителен, доверчив истине без пытливого исследования, ибо пытливым исследованием того, чего не должно исследовать, диавол посягает на нашу простоту и хочет уклонить сердце к лукавой недоверчивости.
Итак, будь прост в жизни, прост в вере, в молитве, в любви. Говори чаще: Бог есть Любовь; Бог есть Любовь; Бог есть Любовь (1 Ин. 4, 8, 16).
Господь Бог неизменяем, и печать этой неизменяемости лежит на всем учении веры, на всех Таинствах, на всех заповедях. Помни это.
Говорят: не нужно наказывать телесно обучающееся юношество [20]. Мысль диавольская: эта телесная безнаказанность ведет юношество к лености, гордости и заносчивости и ко всякому злу, известному в юношах. Как не наказывать телесно? Тело, плоть, то есть плотской человек, представляемый плотню и плотскими страстями, виноват, а его не наказывай, не бичуй, ласкай, гладь, холь. Какая бесовская мудрость! Какая, право, адская гуманность! — Так диавол гладит по головке своих любимцев, а сам о том и думает, как бы своих любимчиков в огонь вечный втянуть к себе в компанию. Братия! А как вы смотрите, скажите, на то действие Спасителя, когда, помните, Он сотворил бич из вервий и им изгнал всех бесстыдных и бесстрашных торгашей из церкви и столы меновщиков опрокинул и деньги рассыпал (Ср.: Мф. 21, 12; Мк. 11, 15; Ин. 2, 15)? — Не телесное ли это наказание? Не уполномочивает ли оно и нас наказывать плотских людей? Не оттого ли правительство и хорошие родители употребляют плети для виноватых? Говорят: не нужно наказыватьПомните, еще изречение мудрого: любяй сына не щадит жезла (Ср.: Притч. 13, 25). А как Господь избранных Своих наказует в этой жизни? Сколько внутренних бичей и внешних! Не должны ли и мы подражать Господу и в этом<?>? Егоже любит Господь, наказует: биет же всякого сына, егоже приемлет (Евр. 12, 6; Притч. 3, 12).
Когда брат гордится предо мною или злобится на меня, или завидует мне, а я чувствую в сердце разжжение против него и взаимную гордость и злобу, тогда и я в прельщении, и брат мой в прельщении бесовском: и оба повинны и слепы.
— Слава силе Креста Господня, паче же — знамения именославного: пробудившись вечером от сна, я почувствовал в боку убийственную диавольскую тоску — сделал тотчас знамение Креста, и тоска исчезла. — Января 23 дня 1862 года.
— Когда сердце твое озлобится на брата и осудит его за сребролюбие и искательность, уйми его искренним осуждением самого себя в том же, напомни себе о сучце и о бревне (См.: Мф. 7, 3) и осуждай лучше без милосердия, ненавидь лучше себя самого.
Когда при виде богатого покойника и при молитве об нем сердце твое возлукавнует [21] и осудит его за сребролюбие и скупость и будет неискренно об нем молиться, обрати тотчас же осуждение в том же на себя самого и скажи: и я той же лести богатства (Мф. 13, 22) и скупости подвержен; и молись за него, как за себя самого: все мы лестию врага плененные живем в этой жизни, все среди сетей ходим [22], от коих да избавит Человеколюбец всех нас.
20
Вероятно, отец Иоанн откликается на злободневный вопрос и, возможно, па конкретную статью.
Так, например, архиепископ Могилевский Анатолий (Мартыновский) писал: «...Из этого рождается вопрос: употреблять ли телесные наказания, именно розги, за нарушение в <...> учебных заведениях учрежденного порядка, за дерзость, противление приказаниям, леность в учении и вообще за проступки и пороки. В Англии воспитатели и наставники употребляют телесные наказания, и даже строгие, при образовании своих питомцев; а Англию выдают за образец другим народам. Но можно решительно утверждать, что нет надобности телесно наказывать отроков, а тем более юношей, образующихся в гимназиях и семинариях. <...> Для исправления строптивых, замеченных в дурном поведении и ленивых учеников можно придумать многие благонадежные меры и без телесного их наказания» (Странник. 1862. Февраль. Отд. II. С. 21-22).
21
Запись, по всей вероятности, связана с отпеванием 25 января 1862 г. в Андреевском соборе местного купца П. В. Синсбрюхова, скончавшегося 22 января (См.: Кронштадтский Вестник. 1862. 25 января. № 7). Ср. дневниковую запись от 2 марта: «Сороковой день Синебрюхову» (с.131).
22
Ср.: Тропарь в понедельник и среду, гл. 2-й «Просвети очи мои…», из последования Великого повечерия.