1) Для чего внушается просить только хлеба, а не другого чего? — Для того, что хлеб нужнее всего, существеннее, питательнее всех других плодов для тела человеческого, почему он и называется на сущпым, — можно питаться только хлебом с похлебкою и быть живым и в силах; еще для того, чтоб мы избегали лакомства, изнеживающего тело и душу и расслабляющего, и не были чревоугодниками, и несделали бы чрева своим домом. 2) Отчего внушается просить хлеба для всех, а не для себя одного? — Оттого, что все мы — братья между собою и должны заботиться сколько о себе, столько же и о других. Господь наш Иисус Христос этими словами научает нас заботиться друг о друге относительно жизненных потребностей; например, если у кого средств для насущного пропитания, вообще для жизни много, тот должен делиться с неимущими, и особенно тот должен подавать бедным; имели две риве, да подаст неимущему: и имели брашно (пищу), такожде да творит, говорил Предтеча Христов Иоанн (Лк. 3, 11); равно без скупости угощать чем Бог послал приходящих гостей или странников, или родственников и знакомых, надеясь на общего всех Отца (Ср.: Еф. 4, 6), что Он воздаст за убытки. 3) Для чего внушается просить днесь — на нынешний день? — Для того, чтобы не беспокоили себя мыслями: что будем есть а пить или чем одеваться завтра (Ср.: Мф. 6, 25, 31), в той уверенности, что Отец Небесный постоянно, ежедневно печется о нас, и не о нас только, а о всякой твари: о животных, о птицах и рыбах, и насекомых, и пресмыкающихся, чтоб мы только трудились над снисканием себе пропитания, и особенно, чтоб прежде, всего искали Царствия в нас Божия и правды Его: и все нужное для жизни приложится нам (Ср.: Мф. 6, 33) (то есть надо стараться только любить Бога всем сердцем и
ближнего, как себя самогоу, желая ему всего того, чего и себе желаешь: и нам все пошлет Господь, что только необходимо для жизни). Когда говоришь: и остави нам долги паша, якоже и мы оставляем должником нашим (Мф. 6,12) (то есть обидчикам нашим), то надо тебе — во–первых, сознавать и чувствовать свои грехи и сердечно желать и просить себе прощения в них у Отца Небесного, а вперед иметь твердое намерение — не согрешать теми же грехами или какими бы то ни было; се, здрав ecu: к тому не согрешай (Ин. 5, 14): вот Я простил тебя, исцелил душу твою от грехов — иди с миром, впредь не греши; во–вторых, не надо тебе помнить обид, которые сделали тебе ближние, то есть не быть злопамятным и прощать от сердца все оскорбления, намеренно или ненамеренно причиняемые другими: потому что все мы —люди слабые, грешные; и если мы будем прощать ближним согрешения их против нас, то простит их и нам Отец наш Небесный, — а если не будем прощать, тогда, без всякого сомнения, не простит и нам Отец наш Небесный, как объявил о том Господь наш Иисус Христос в Своем Евангелии (Ср.: Мф. 6, 14, 15). Когда говоришь: и не введи нас во иску шение (Мф. 6, 13), — то ты просишь Отца Небесного, чтоб Он удалил от тебя такие случаи, в которых может поколебаться твоя вера, твоя верность и преданность Господу Иисусу Христу, особенно если ты не тверд в вере; например, чтоб тебе в каком‑либо случае не отречься от Него, как отрекся апостол Петр (См.: Мф. 26, 70–75), чтоб не постыдиться исповедать Его имя, чтоб не постыдиться Креста Его, Пречистой Матери Его или святых Его; вообще этими словами ты просишь Отца Небесного удалить от тебя как от слабого человека вражеские или плотские и мирские искушения, которых так много в окружающем нас мире. Когда говоришь: но избави нас от лукавого (Мф. 6, 13), — то тебе надо желать, чтоб Господь избавил тебя от всех (кажется, мечтается) козней диавола, которые он всюду ставит нам, усиливаясь в нас погасить веру в Бога, всякую надежду на Него и любовь к Нему, нашему Создателю, Отцу и Промыслителю, — и привязать нас только к земному и тленному. — Яко Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь (Мф. 6, 13). Эти слова составляют заключение молитвы Господней; они имеют такую связь с молитвою — смысл всей молитвы: Отец Небесный!.. Просим мы у Тебя, как чада Твои во Христе, святости, которую утратили в раю прародители наши; просим, чтоб Ты царствовал в нас Духом Своим Святым, как некогда царствовал в Адаме первозданном, до падения его; просим, чтоб Ты научил и укрепил нас творить волю Твою, а нашу волю отбросить; чтоб Ты подавал нам все необходимое для временной жизни; чтоб прощал всегда наши грехи и не попускал впадать в новые грехи и совершенно избавил бы нас от искусителя. — Исполни же нашу молитву, потому что Твое Царство, — а не царство врага диавола, — мы в Твоем Царстве живем, и Твои мы все рабы, — а не диавола, врага Твоего, и до конца жизни хотим Тебе служить. Твоя и сила; Ты — Всемогущий: укрепи же нас против врагов наших сильных — бесов воздушных и против всяких грехов. Твоя и слава во веки: ибо Ты — Бог славы (Деян. 7, 2; Пс. 28, 3), все со вдавшии ради славы Своей (Ср.: Ис. 43, 7): Ты мог и ничего не создать и был бы Всеблажен, — и однако же для нашего счастия и блаженства все создал и всем управляешь. Направь же и нашу жизнь во славу Твою и в посрамление бесплотных врагов Твоих и наших. Аминь. — То есть искренно желаем всего того, о чем просили Тебя в молитве. Да будет все, о чем мы просили.