Вредно для здоровья читать много светских книг.
Простой народ удобно верует в Бога и в святых Божиих человеков, например в прозорливцев, обращающихся на земле; а образованный народ, гордый разумом своим и образованностию своею, лукав и недоверчив. Он даже осуждает и преследует клеветою простой народ за его доверчивость. Народ сей, иже не весть, закона, говорит он, прокляти суть (Ин. 7, 49). — А в самом деле напротив: Бог открывает ему Свою небесную премудрость. Утаил ecu сия от премудрых и разумных и открыл ecu на младенцем (Мф. 11, 25) (простым людям). — Человеки Божьи, как младенцы, просты, иногда причудливы.
Нашло на меня сегодня (17 января) в классе (и нередко находит) уныние и малодушие, боязнь и тоска, озлобление и раздражительность и продолжались почти оба класса (IV и I); и после класса, и потом к доме, в который я пришел давать молитву. — Не давая еще молитвы, я пред закускою прочитал «Отче наш…» — и все мое уныние как рукой сняло; знак — что это было дело диавола. А я сомневался в классе: от диавола ли это, — и оттого у меня не проходило уныние, — я думал, что это дело пищи, ненормальность физическая в желудке. — Впрочем, действительно многоядение и многопитие бывает причиною нашего бессилия против диавола.
Не должно нимало беспокоиться тем, что кто‑либо из наших ближних, например родственников, часто к нам приходящих, нагло позволяют себе роскошь в сахаре при питии чаю, то есть, как говорится, валом валит его в чашку. При всей его жадности, он издержит его не больше как копеек на 15 серебром; а сам ты, вспомни, часто издерживаешь в один день или вечер 40 и 50 копеек, и нипочем. А ближнего надо любить, как самого себяу. — Надо помнить слова Апостола: с радостью расхищение имений ваших приясте, ведяще себе имение лучшее, пребывающее на небесех (Ср.: Евр. 10, 34).
Бог есть Простое Существо — так как мысль проста, и вся Его Истина так же проста, как мысль: ибо что проще и легче, как помыслить что‑либо о чем‑либо? — Поэтому, когда чувствуешь себя простым духовно, когда ощущаешь в себе чистоту и легкость в мыслях, чувствах, словах или при делании чего‑либо, — тогда в тебе Бог. А когда ощущаешь в себе нечистоту и тяжесть, тогда диавол. Великое дело достигнуть совершенной простоты, чистоты и святости во всем.
Не должно сомневаться в дознанной или Богооткровенной истине, не должно сомневаться исполнять познанные заповеди Божии, но немедленно и без размышления исполнять их.
Простоту души нашей порушает весьма удобно многой птие и многояделие.
Как нельзя удержать вони от нужных мест, когда их чистят, — так нельзя удержать зловония нечистых духов, их нападения на нас, не заключившись совершенно в Боге, в Простоте Его.
Говори с противоречащим братом, не раздражаясь его противоречием, — иначе ты будешь причиною того, что он останется в заблуждении и касательно известной истины, и касательно тебя. Узнай‑ка он это [281].
Многоядение чрезвычайно одебеляет (оплотеняет) душу и гнездом врага бесплотного делает. Тяжело и служить Богу, и учить детей многоядц<у >. Дерзновения нет; упадаешь духом, конфузишься, сам не зная чего.
Всякий сам себе господин: потому что всякий человек есть образ Божийу, одарен разумом и свободою; всякий имеет совесть, и нам должно всемерно остерегаться от того, чтобы не видеть сучец во оце брата (Мф. 7, 3), не беспокоиться об нем до мелочности, потому что это было бы оскорблением его разуму и свободной воле и поруганием образу Божию, особенно — не указывать ему при удовлетворении им голода и жажды: ибо и животные, по одному инстинкту природному, умеют есть и пить — столько, сколько нужно, — не только человек, существо разумное. Итак, надо отбросить эту беспокойную и мелочную заботу о ближнем, с нами живущем. Сам Бог, действуя и вся во всех (1 Кор. 12, 6), руководит всех во всем. А мы должны сами себя знать — да не отягчают наша сердца объядением и пиянством (Лк. 21, 34).
Предсказано было Первое Пришествие Спасителя: и пришел Он; предсказано Второе: придет Он и в другой раз. (Как члены пропорции…)
Чревоугодие — воистину идолослужение и мерзость Господу и беда для чревоугодника, особенно священника и законоучителя. Испытано и переиспытано. Благодать — воздержание.
Крестов‑то я сколько оставил, — говорил старец Евтихий. А он разумел тут и меня. Я думал, что нападения вражии на меня усилились из‑за старца. Но это ложь. Я сам их виною!