Если лицо, к которому ты не имеешь почему‑либо сердечного расположения за его, например, гордость, напыщенность, заносчивость, обиды, неблагодарность, спросит о твоем здоровье, когда ты болен или здоров, — не принимай его слов подозрительно и с обидою, а просто, с сердечною благостию и радостию и скажи: благодарю, милый мой, или милая моя, или дорогой мой, дорогая моя, или просто: душевно благодарю вас, или тебя, за участие. Вообще, побеждай благим всякое зло (Рим. 12, 21). Ибо благо, любовь всегда победоносны, поучительны и назидательны и деетворны, то есть располагают к добрым действиям.
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! Ты трудился, а мы все в Твой труд внидохом (Ср.: Ин. 4, 38)! Как же нам негодовать и озлобляться на тех, кои в наш труд входят, например, поедают добытое нашими трудами, которые с преизбытком вознаграждает Твоя же благость, — да имеем чем показать любовь к ближним.
Нищий или нищая ты, да душа у тебя богата и богатеет кротостию, смирением, терпением, покорностию Божией воле.
Болен ты, зато душа твоя будет здорова, сердце будет чище, дух смиреннее. Благо мне, яко смирил мя ecu, яко да науяцся оправданием Твоим (Пс. 118, 71).
Зачем мнительность там, где она не должна быть, например, в вере, например, при чтении или слышании Божия Слова, церковных чтений и пений, на молитве и прочем. Бог есть Истина: этого довольно; диавол — ложь, клеветник, противник: этого довольно. Знай одного Бога и Его истину; будь чужд диавола и его лжи, его мечтаний, нелепостей.
Если пространно питать плоть, то сердце незаметно грубеет, плотянеет и от Бога удаляется и Его чуждается: для него богом становится пища и питье.
Говори о яствах и питьях и сластях на твоей трапезе: это все не мое — Божие; мне насущное нужно только, очень, очень немногое; прочее — собственность ближних — своих и чужих, как‑то: нищих, несчастных, калек и прочих или гостей, странников. А своих считай за одну плоть и кровь с собой по преимуществу, и как члены семейства да будут они у тебя всегда в доме удовольствованы, обласканы, почитаемы — а не пренебрегаемы: в них — Бог, они Божии образыу, аще и носят язвы прегрешении [63].
Греховный навык, сделавшийся законом, воцарился в моих помышлениях; греховный навык — в сердце в страстных движениях; греховный навык — в воле: так и стремишься к злу. Бездна паследняя грехов обыде мя, и изчезает дух мои; но простри, Владыко, высокую Твою мышцу, и яко Петра мя. Управителю, спаси! [64]
Дети! Чье это здание, которое мы называем миром? — Божье. Чье здание человек? — Божье — потому Бог и называется Создатель.
Благодарить мы должны Бога, что Он открыл нам Себя и как Он создал мир.
Креста у древа бездушного, даже знамения его трепещут демоны [65], из‑за того что к древу Креста был пригвожден Сын Божий и освятил его Своим страданием на нем: как же трепещут демоны Владычицы Богородицы и самого имени Ее Всесвятого? Свят Крест, тем паче Свята — Богомати, доставившая святость и самому Кресту: ибо от Нее воспринятое Тело страдало на Кресте.
Как звезда, Пресветлая Владычица, вся Она в бездне Света — Боге; как уголь раскаленный в великом Огне, вся Пресветла и Огненна. Аминь. Утверди, Боже! Как легко помыслить, что Она есть Свет и Святость, так Она и есть — Вечный Свет и Вечная Святость. Аминь.
Говори себе, когда кто обижает тебя в чем‑либо: я достоин терпеть всякую неправду от людей, всякую обиду, всякое лишение, и потому, когда случится что подобное со мною, должен терпеть без озлобления, без ропота, с радостию, как христиане первых времен или как немногие истинные христиане всех времен. — Так терпи, если, например: обижает тебя твой начальник [66], присвоил что‑либо неправедно из твоей собственности себе, или горделиво и грубо обращаясь с тобою, или обходя тебя в наградах, или иначе как‑либо. Всего себя и начальника своего и всех ближних твоих предай Господу: яко Господь Судия есть (Пс. 74, 8). Не себе отмщающе, возлюбленный, но дадите место гневу. Писано бо есть: Мне отмщение. Аз воздам, глаголет Господь (Рим. 12, 19).
Иисус Христос вчера и днесь Тоиже, и во веки (Евр. 13, 8). Так и истина Божия, все, что читаешь в Евангелии, в церковных молитвах, канонах, акафистах, Псалтири — одна и та же вечно; она и теперь та же, какою ты нашел ес в первый раз или когда молился усердно и сердцем чувствовал всю истину, сладость, мирность и животворность ее. Ты изменяешься и становишься к ней в разные отношения, а она одна и та же — Вечное Солнце, просвещающее, согревающее и оживотворяющее.
63
Тропарь по Непорочных, гл. 5–й, «Образ есмь неизреченные Твоея славы», из последования об усопших.
65
Ср.: Стихира на хвалитех, гл. 8–й, «Господи, оружие на диявола Крест Твой дал еси нам…», в неделю утра.
66
Речь идет о настоятеле Андреевского собора о. Павле Трачевском (об отношениях о. Иоанна с настоятелем собора см. на с. 432–433).