Господи! Помоги мне отселе преуспеть в воздержании и беспристрастии ко всему земному. Великого прошу у Тебе; но Тебе, Владыко, вся вовмож на суть (Мк. 10, 27). Аминь.
Даждь мне не лицемерить на молитве.
Вот истинная философия христианская: воздержание и пост; богомыслие и истинная, сердечная молитва.
Дайте мне Бога в сердце — и я буду покоен и доволен: с Ним я буду иметь все. (Опыт.) Если я не буду ни к чему прилепляться, кроме Бога: в душе моей будет рай. Если я ни о чем не буду беспокоиться, возлагая все упование на Бога: в душе моей будет рай. (Опыт). Тверди одно: Господь, Господь, Господь — и не постыдишься, но тверди с верою.
Истина, бытие, жизнь, премудрость, свет, образованность, благопоспешество во всем, покой, довольство есть любовь взаимная, основанная на вере и любви к Богу.
Ложь, призрак, смерть, безумие, тьма, невежество, тупость и неудачи во всем, томление, недовольство всеми и всем есть нелюбовь и взаимная вражда, имеющая неточным началом — диавола.
Из‑за чего‑либо плотского, например: из‑за потной вонючести, неопрятности, зловония изо рта, зловония от низу, болезненного безобразия или изза погрешностей, страстей, привычек недобрых ближнего — отнюдь не надо питать в сердце ненависти к ближнему: это ложный, несмысленный предлог диавола, который ищет в нас непрестанно царствовать чрез пристрастие к земному — приятному — чрез злобу, гордость, презорство, чревоугодие, зависть, скупость и другие страсти, и из гнать из нас Царство Божие, Царство Небесное. Царство духовных благ, чистоты, святости и прав ды; мира и радости о Дусе Святе (Рим. 14, 17).
Не пить, не пить поутру парного молока. Крайне вредно для души.
Мясо надо оставить есть: сердце от него грубеет и к Богу хладеет, да и к ближнему.
Господи! Да не мудрствуется во мне мудрствование сатанинское, земное. Аминь.
Не говори: я богат, живу в больших и светлых покоях, а он, как скот, — в жилище, подобном хлеву: Господь наш намеренно благоволил Сам родиться в яслях и Своим ученикам повелел написать это в Евангелии (См.: Лк. 2, 7). Богатые палаты — пустое тщеславие; простая, незлобивая душа — есть великолепное жилище Пресвятой Троицы, а простые, кроткие и смиренные и незлобивые души встречаются наибольшею частию в простом звании, как, например, апостолы, или в бедном состоянии, — тогда как в палатах мира сего живет больше гордость и напыщенность, злоба и лукавство и суета любостяжания, зависти и прочих страстей, унижающих человека до состояния скотов несмысленных или диких зверей. Есть пословица: в простых сердцах Бог опочивает. Чьи же что простые сердца? — Сердца людей простых и бедных, изведавших нужду и горе. В них‑то и опочивает Господь. А ученые большею частию лукавы, надменны, кичливы умом, самонадеянны, маловерны; вместе с другими учениями сердце их научилось презирать подобных себе еочеловеков, имеющих совершенно одинаковую природу; они мечтают о себе, что они свет для находящихся во тьме, наставники для безумных, и сами остаются в горшей тьме, в большем безобразии пороков. — Вот земное образование и благородство! Образованные люди в лукавых сердцах своих и в лжеимениом разуме своем находят только больше предлогов ко греху; они научились больше извинять свои грехи, чем простые люди, которые при неиспорченности сердец своих еще не знают этого искусства или лукавства — извинять свои грехи разными предлогами. Для ученого всякий грех — извинительная слабость или потребность природы. — Боже! Помилуй нас! Вот и я ученый, но ученый грешник: при учености я постоянно содержусь грехами: либо гордостию и презорством, либо злобою и завистию, либо любостяжанием и скупостию, либо чревоугодием, объедением и пьянством, либо лукавством и разными маловерными, сомнительными, хульиыми и скверными помышлениями, [69] либо хладностию к Богу, неблагодарностию, нечувством Его благодеяний, либо леностию, либо зложелательством и злорадством; что же в моей учености? — Но вот моя ученость, о которой я всегда должен радоваться и которою должен всегда хвалиться: я познал Спасителя, Иисуса Христа Сына Божия. Вот моя премудрость! Вот мое богатство! Вот мое благородство! Он мое очищение и спасение; Он — все для меня; в Нем все познания получают свой конец и награду: Он Альфа и Омега (Откр. 1, 8).