Подавая милостыню нищим, говори в сердце сво ем с искренним убеждением: я всех грешнейший, всех хуждший, всех последнейший, достойный всякого осуждения и наказания, а не даров милости Божией, коими Господь по беспредельной Своей благости и долготерпению меня благословляет. Поступая таким образом, не будешь презирать и внутренне озлобляться на нищих — этих сочленов и сочеловеков наших,<они>члены Христовыразумные и одушевленные, живые храмы. Духа Свя таго (I Кор. 6, 19)у, образы и подобия Божии-.
Не моя трапеза — Господня; не я ее наполняю — Господь. Немного нужно для человека. Брат — сочлен мой. Нет моего — есть Божие. Все обще, как все мы — одноу.
Не жалей ничего земного — все скоро гноем и прахом будет: и тело, и пища, и питье, сласти все: чай, сахар, пиво, мед, вино; одежды цветные и многоценные. Не гляди на то, как они есть, а гляди, что с ними скоро будет, или на конец их; равно на конец добрых дел: смирения, кротости, благости, дружества, радушия и любезности ко всем, щедрости, доброжелательства и трудолюбия и прочих добродетелей. Трудны они, да конец хорош: душевное спасение.
Какой я злой, капризный и скупой: чуть–чуть увижу что очень лакомое, тотчас сжимаю сердце свое, раздражаюсь на мнимую роскошь и есть не хочу. О Творец Прещедрый! А Ты как уразнообразил для нас сладости Свои и все даруешь как ничтожество, как землю; а мы так высоко ценим этот прах — мы, по образу Твоемуу созданные, —и то, что должно нас связывать любовию взаимною, — из‑за того мы теряем любовь. Надо благодарить Господа, что Он так. возлюбил нас, и в жертву Ему приносить взаимную любовь: ибо Любовь–Бог ничем так не услаждается, как любовию, Щедрый — щедротами, Кроткий и Смиренный — кротостию и смирением. Свободно и радостно Дарующий — нашим доброхотством и радушием.
Всякое расположение к злобе или другой страс ти — от диавола: внемли сердцу своему и непрестанно молись Спасу всех, иначе враг одолеет тебя и в сердце твоем мер меть запустения (Ср.: Мф. 24, 15; Дан. 9, 27) и страстей водворится. — Ближнего считай за одно с собою — и люби, как себяу.
Чрез любостяжание и скупость нашу враг рода человеческого хочет запереть сокровища Божии, дары Его благости и щедрот в одних руках; другие, не имущие, — хоть умирай е голоду и холоду. Или же в роскошь втягивает: все, дескать, на себя держи, а другому не давай; сам одевайся в пор фиру и виссон (Лк. 16,19), ешь, пей, веселись (Лк. 12, 19); лейся через край вино, чай, кофе, медпиво, курись драгие благовонные сигары, а на других — бедных — внимания не обращай. И это делают членыу…
Такая манера, такой нрав у него, или у ней, — говори себе, если замечаешь в ком странность или сознание себя, или даже гордость в манере, — и ни ня кого не озлобляйся, а обо всех молись.
Сам я исполнен тысячи слабостей — и как мне не снисходить к подчиненным или домочадцам, имеющим слабости, впрочем не до потворства. У них та же греховная природа, что и у меня, только я имею больше их средств жить свято, потому что почти ежедневно пользуюсь великими благодатными пособиями Богослужения и Таинств, больше их знаю, больше их читаю книг священных, зато мой грех гораздо тяжеле грехов их и с меня строже взыщется (Ср.: Лк. 12, 48).
Благодарю Тебя, Господи, что Ты укрепил сердце мое — не поддаться скупости, неприязни и тесноте — следующими словами: все мы — одноу и Бог — все для всеху.
Один человек, бывши в церкви, в которой было множество народа всякого состояния, звания и обоих полов, в богатых одеждах, в отличиях — в крестах и в лентах, — сказал, что не нашел между ними человека, но, увидевши на улице нищих, калек, престарелых, в раздранных одеждах, сказал: «Вот это люди. — Там я видел одну наружную красивую внешность, а души простой, кроткой и смиренной, верующей и богобоязненной не видел; а здесь под некрасивою наружностию вижу прекрасные — простые, кроткие и смиренные души».