Старец Евтихий своим примером учит меня щедрости и равнодушию к благам мирским, называя свои подарки семенами — имеющими взойти.
Помни, кто есть человек‑то? — Образ Божийу, чадо Божие (Ср.: Ин. 1,12; 1 Ин. 3, 1, 2, 10; 5, 2; Рим. 8, 16; 9, 8; Флп. 2, 15)у (христианин), наследник Небесного Царствия (Иак. 2, 5), член Христов (Рим. 12, 5; 1 Кор. 6, 15; 12, 12, 27; Еф. 4, 25; 5, 30)у. — Где у тебя смирение, чтоб почитать всякого человека как живое изображение Бога, хотя он (человек) и носит язвы прегрешении на душе своей [7]; язвы язвами: они изрыты диаволом и грехом, а образ — все образ Божийу. — О язвах его надо пожалеть, поболеть да помолиться, как о своих: ведь мы все — одно тело (Рим. 12, 5; 1 Кор. 10, 17; 12, 12; Еф. 4, 4)у, все от одного корня, все от единого Хлеба причащаемся(1 Кор. 10, 17) —всем Христос Бог хочет быть единым телом в Себе (Ср.: Ин. 17, 11, 21, 22)у. — Не обращай внимания на бесовские смущения, разделения и вражды. Тверди: все — одно. Мы, говори, — одноу.
Несомненность воскресения мертвых, будущего Суда, вечного блаженства и вечных мучений грешников — очевидная ив сбывшихся уже многих ветхозаветных и новозаветных пророчеств, из строгого исполнения их на Иисусе Христе; о том, как Господь старался исполнять их.
Аще не Господь сохранит, всуе бдестрегий (Пс. 126, 1). Вот Кто у тебя прекрасный Страж!
Святыню‑то жизни, члены‑то жизни, от коих жизнь происходит, ты бесчестишь и мечтами своими сквернишь, о враже мой! Прочь, мерзкий! — Все уды [8], заметь, благопотребно насаждены Творцом!
НЕ МОЕ — БОЖЬЕ; ИЛИ ЕГО И МОЕ ВМЕСТЕ, А НЕ МОЕ ТОЛЬКО.
Что ты за христианин, когда ты любишь угощать только тех, которые изредка только к тебе приходят, или своих приятелей, или богатых, или твоих начальников, или богатых родственников? — Нет, угощай всегда с веселым лицом тех, которые к тебе часто ходят, которые тебе надоели, которых сердце твое ненавидит за частое их хождение к тебе, — да заставь себя любить их от души, ради Господа, и тем больше, чем более они тебе досаждают своим частым хождением, ибо эта досада есть злой каприз твоего сердца, болезнь твоя, эгоизм твой, который тебе надо подавить, и не думать по слепоте самолюбия, что все, что есть у тебя, есть единственно твоя собственность, ибо мы ничего своего не имеем, а имеем только то, что дарует Бог, и избытки даются для других, для вспоможения бедным родственникам или для угощения их и знакомых и для выражения любви к ним, для вспоможения бедным и прочим. Иди всегда против себя и люби всячески ближнего своего, как себя (Ср.: Мф. 19,19; 22, 39; Лев. 19,18)у. Побеждай скупость и самолюбие. Нет, говори, моего ничего: все — Божие. — Всесвятый Душе! Просвети и утверди!
Скупость производит опустошение любви и поселяет ненависть к похищающим наше достояние; а щедрость производит любовь к тем, коих мы ущедряем; впрочем, невольная щедрость производит ненависть. Скупость — от диавола; щедрость — от Бога.
Всякое пристрастие к вещественному есть диавол; пренебрежение, презрение вещественного, равнодушие к нему — от Бога. Аминь.
Скупость есть пристрастие к вещественному и пренебрежение к ближнему. Весьма богопротивная страсть!
Умер человек — и все оставил; ничего с собою не взял.
Иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11, 30)! Так. Заповеди Господни благи и легки: а иго диавола зло и бремя его тяжко! И что же? Заповеди Господа нарушаем, а волю диавола исполняем! Окаянные мы!
Что сладостнее любви? И однако же как у нас мало любви! А отчего? — Плоть свою очень любим, а с плотию все плотское, материальное, житейское! Итак, будем презирать плоть [9] и ходить духом (Ср.: Гал. 5, 25), и духом умерщвлять плотские деяния (Ср.: Рим. 8, 13)!
Характер настоящего, временного века, или жития — ПРЕЛЕСТЬ [10].
Урчание есть прелесть вражия. Не обращать на нее внимания.
(Заметить сон на 29–е февраля.).
В нечаянии лежащаго воздвигл… [11] Ложась, не можешь знать наверное, что будет завтра — можно и ночью умереть.
7
Тропарь по Непорочных, гл. 5–й, «Образ есмь неизреченный Твоея славы…», из последования об усопших.