Храмлете на обе стороны, то есть то Богу работаете, то Ваалу (Ср.: 3 Цар. 18, 21), или — то Богу, то чреву.
Призывать певчих к себе на дом пред праздниками и даже воскресными днями или великопостными службами и проходить вместе с ними пение, приготовляясь к Богослужению. — Буди! у.
Помни всегда, что ближний, кто бы он ни был из христиан, — есть член Христову, хотя и больной, да ведь ты и сам больной, — и всегда с уважением и любовию принимай его, от души беседуй и угощай его, и ничего не пожалей для него: ни нищи, ни питья, ни одежды, ни книг, ни денег, если он в них нуждается и просит тебя. Господь за него воздаст тебе. — Мы все — Его дети, и Он — все для насу.
Я — ничто: все благое во мне — Господь; так и во всех Ангелах и святых. — Всяческая во всех Христос (Кол. 3, 11).
МЫ — ОДНО ТЕЛОу ЛЮБВИ.
С одинаковым усердием и благоговением читай молитвы, как сегодня, так завтра и всегда. Бог Один и Тот же (Ср.: Евр. 1, 12; 13, 8), и дух молящегося один и тот же.
+
ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТАГО ДУХА. АМИНЬ.
ДА БУДЕТ СВЕТ (Быт. 1, 3).
Декабря 12 дня 1863 года.
ТОГО (ИИСУСА ХРИСТА) ПОСЛУШАЙТЕ (Мф. 17,5).
Господь Сущийу по всему слову или речи Евангельской и церковной, да Он и Сам Слово.
Аз, ихже аще люблю, обличаю и наказую: ревнуй убо и покайся (Откр. 3, 19). И не сердись на обличающих. Горькое бывает здорово.
Плоть наша горда: не любит, чтоб другие учили и указывали, а сама невежда и неисправна. Нужно смирение кроткое выслушивать наставления и замечания и послушание с благодарностию за совет и наставление. Избегать противления и противоречия, а быть в покорении и согласии.
Хорошо работать Господу в требоисправлении: во–первых, дух очищается, умиротворяется и укрепляется: 2) телу всему движение, весьма благодетельное для здоровья; 3) что выше счастия — служить Господу и меньшей братии Его (Ср.: Мф. 25, 40) и беседовать с Ним; 4) этим достигается цель жизни —спасение души: ибо служа добросовестно и со тщанием Господу [12] и ближним, — и их и себя спасаешь. — Между тем, плоть наша греховная — ленива, трудов во славу Божию и во благо ближних не любит и потому часто раздражается, когда на оные надо идти или когда нужно собственностию помогать ближним: отсюда нетерпение, раздражительность, тогда как она должна быть терпелива и кротка и с радостию поспешать на всякие труды духовные и телесные, потому что они весьма<?>полезны для самого трудящегося.
Мы все — грешники, а оброцы греха — напасти, беды, скорби и болезни, и смерть (Рим. 6, 23). Чтобы избавиться от грехов, надо молиться; а чтобы молиться, надо иметь веру и упование. Итак, для нас, грешных, необходимы молитва, вера и упование. — У грешника не должна сходить с мысленных уст и даже с наружных — молитва.
Во время молитв домашних и общественных — против лукавства диавольского и рассеяния мыслей напоминай себе о простоте истины и говори себе: просто, то есть я верю во все просимое в простоте сердца и прошу всего просто — а твое, враже мой, лукавство, твои хулы, мерзости, мечты — отвергаю.
Началом, основанием и источником всей твоей мыслительности, твоего слова и твоей деятельности да будет смирение, сознание своего ничтожества и полноты Божества, создавшего и наполняющего все (Ср.: Еф. 1, 23), действующего вся во всех (1 Кор. 12, 6).
Кто заражен гордостию, тот ко всему наклонен оказывать презрение, даже к предметам святым и Божественным. Гордость мысленно уничтожает или оскверняет всякую добрую мысль, слово, дело, всякое творение Божие. Это — мертвящее дыхание сатаны.
Не чувствуя голода — не ешь и не имея жажды — не пей. Тебе Творец дал знамения и как бы звонки, когда надо есть и пить: это чувство истинного голода и жажды.
Что тебя отвращает от исполнения заповедей Христовых? — Плоть и мир, именно: приятная пища и питье, загрубляющие и окаменяющие сердце, которые человек любит, коими услаждается мысленно и на деле, кои с жадностию потребляет; изысканная одежда или украшения наград: если одежда или украшение сделаны из очень хорошей, цветной и нежной материи, то является забота и жалость — как бы не замарать, не запятнать, не запылить, не задымить, не замочить, а забота о том, как бы угодить Богу мыслями, словами, делами, исчезает, и сердце, так сказать, живет одеждой и украшением и бывает все приковано к пей; о Боге же перадит и к Нему не прилепляется; если же он священник, то не радит о молитве за народ и делается не душелюбцем, а сребролюбцем и честолюбцем, ища не людей, а людского, то есть их денег, пищи и питья, их ласки, доброго мнения и отзывов<?>, и льстя им.
12
Ср.: Прошение «…Со тщанием и страхом Божиим труждающихся и служащих…», на литии Всенощного бдения.