Измалкова ― прототип Инны Ростовцевой, героини автобиографического романа «Кащеева цепь».
С. 7. Однажды в кругу нашей духовной аристократии... — имеется в виду петербургское Религиозно-философское общество, членом которого Пришвин был с 1909 г.
...вообще филистеров... — филистер ― человек с узкими, рутинными представлениями, косными и ханжескими.
Мы принимали свое крещение от Августа Бебеля... — имеется в виду юношеское увлечение Пришвина марксизмом: будучи студентом Рижского политехникума Пришвин принимает участие в работе одного из первых марксистских кружков (1895-1896), где, в частности, переводит книгу А. Бебеля «Женщина и социализм».
...«пролетарии всех стран». — Лозунг «пролетарии всех стран, соединяйтесь» впервые прозвучал в «Манифесте Коммунистической партии» К. Маркса и Ф. Энгельса (1848).
С. 8. Месяц ясный, двенадцать лысых, мороз сломайте! — Имеется в виду бытовавшее в Архангельской области поверье: если в сильный мороз выйти на улицу, насчитать из прохожих двенадцать лысых, то на нос последнего пересядет мороз. Ср.: «Заклинание морозу: "Морозик молодой, тебе на стояние, а мне на доброе здоровье". Подносит месяцу свиное рыло и ухо.
-556-
"Мороз, мороз, поросенка не морозь, иди с нами ухо свиное кушать. Двенадцать лысых мороз сломите!"» (Ранний дневник).
С. 9. ...прислала дочку свою Лизу... — см.: Мартынович А. Девочка из дневника Пришвина // Личное дело... С. 54-56.
С. 11. ...рамочное пчеловодство... — рамочное пчеловодство пришло на смену колодам и дуплянкам (изобретение П. Прокоповича, 1814 г.), что позволило вмешиваться в жизнь пчел, корректировать их развитие и пр.
...в поисках Беловодья... — в горных районах Бухтарминского Алтая сектанты и старообрядцы искали таинственную идеальную страну Беломорье, в которой, по их вере, сохранилось и древнее благочестие, и «реки медовые в кисельных берегах».
...кабинетская земля... — имеются в виду земли, которые находились в ведении кабинета Его Величества — административного учреждения, занимающегося собственностью императора.
С. 14. ...стоснула по мужу... — стоснуть (пск., новг.) — стосковаться.
Клумова из Лейпцига. — С А. А. Клумовой Пришвин познакомился в Русском пансионе в Лейпциге в 1902 г. Ср.: «Роман "Идиот", в котором Клумовой отводилась роль Аглаи». (РГАЛИ).
С. 15. ...любовь некоего интеллигента к неизвестному безликому образу... — здесь и далее записи о любви относятся к юношескому роману Пришвина с Варей Измалковой. В летописи своей жизни (1918) он отмечает: «1902. Сумасшедший год. Весной после окончания в Лейпциге еду посмотреть Париж. Встреча (4 момента) и последующий переворот от теории к жизни, определивший все мое поведение до сего дня (1918)». Дневники 1918-1919. С. 366.
Пошава... (новг. пск., олонец.) — повальная болезнь.
С. 16. ...фигура капитана Гаттераса... ― персонаж романа Жюль Верна «Путешествия и приключения капитана Гаттераса» (1866).
С. 17. По́шерсть ― поветрие, повальная болезнь.
...Собрание Религиозно-философского общества... — в октябре 1909 г. Пришвин становится действительным членом Петербургского Религиозно-философского общества (1907-1915), что было исключительно важно для него с двух точек зрения. Во-первых, писателя крайне интересовала проблема современного религиозного сознания, которая занимала существенное место в деятельности Религиозно-философского общества. В Петербурге, а также во время путешествия (1908) к Светлому озеру («У стен града невидимого» 1909) Пришвин столкнулся с народным религиозным поиском
-557-
сектантского толка, с яркими представителями сектантских общин и увидел в этом одну из главных проблем современности. Во-вторых, знакомство с кругом петербургских символистов становится для Пришвина той необходимой «школой», «крещением "огнем и духом" символизма» (А. Блок), которое сыграло важную роль в формировании его художественного стиля («день - год в моем развитии»); в то же время он осознает, что его разделяет с символистами принципиальное противостояние идее «двоемирия» с присущим символизму разделением мира на земной и небесный и безусловным приоритетом небесного, духовного, мистического («трава зеленая против духа, как это может быть?»). Забегая вперед, можно отметить, что теоретически обозначенная символистами перспектива развития постсимволистской литературы — «реалистический символизм» (Вяч. Иванов) оказывается в значительной мере актуальной для творчества Пришвина.