12 Мр. 1) Я забыл почти всё, что было, особенно ближайшее, но ч[то] же я меньше "я", меньше сознаю жизнь от того, ч[то] забыл? Напротив: я больше "я", больше сознаю жизнь.
Разве не то же самое случилось со мной, когда я родился? Я не принес ничего, а только был.
То же самое совершается при смерти.
2) Бдение и сон, необходимые условия жизни, не суть ли указания того, что есть наша жизнь: пробуждение от сна, усталость и засыпание.
То, что мы не можем понимать и всю нашу жизнь до рождения и после смерти иначе как во времени, не доказывает того, что вся жизнь во времени, это доказывает только то, ч[то] теперь мы не можем понимать жизнь иначе, как во времени.
3) Хорошо бы описать наше устройство жизни, как оно есть, некотор[ых] властвующ[их] над многими посредством обмана мысли, религии, науки, внушения, опьянения, насилия, угроз. Да, ужасно!
13 М. Религия движется, как и все движется, движется тем, что освобождается от лишнего, неясного, произвольного, личного. Истинное религиозное чувство есть участие в этом освобождении. Люди же неразумные думают, что вся сила в тех формах, освобождение от к[оторых] есть дело религии, движения религии.
15 Март. Бороться с половой похотью б[ыло] бы легко, если бы не поэтизирование эт[их] отношений - брак, "любовь". В сущности же это отвратительный, животный акт и последствия к[отор]ого - тяжелые обязанности всякого совестливого человека - дети.
Мужик думает своим умом и о том, о чем ему нужно думать, интел[лигент] же думает чужим умом и о том, до чего ему не б[ыло] дела. Но думает так мужик только до тех пор, пока остается дома, в своей среде; как только попадет туда, так думает уже совсем чужим умом и даже чужими словами.
Никакие грехи: воровство, блуд, убийство в одной стотысячной доле не делают того зла, к[отор]ое делает оправдание хотя бы самой малой слабости. Все ужасы, совершаемые правительством, и безумия, распространяемые церковью, основаны на таких оправданиях мнимо [?] религиозных, патриотических, социалистических.
19 Марта. 1) Как прост вопрос о земле с точки зрения владельцев ею. Я огораживаю от всех кусок земли и допускаю пользоваться ею только под условием служения мне.
При личном рабстве владелец заставляет известных людей под угрозой битья, убийства служить себе, при земельном рабстве владелец заставляет неизвестно кого, каких-то людей под угрозой голода, даже смерти служить себе. Как просто! И удивительное дело, сколько веков вообще и сколько десятилетий после уничтожения личного рабства прошло, пока люди начинали (Зачеркнуто: догадываться) сознавать свое положение. И при этом-то всемирном, освященном законом рабстве, называемом "священною собственностью", не разрушая его, люди хотят устроить какое-то социалистическое, благоденствующее государство.
Удивительно, как мало пользуется человек своим разумом.
2) Возведение брака в какое-то, с одной стороны, таинство, с другой - в форму высшего блага жизни человеческой есть грубое заблуждение, совершенно подобное тому, какое было бы, если бы приятие пищи возведено было в таинство или в одно из высших благ.
21 Марта. Прежде всего надо понять, что нет и не может быть никакого подвига, никакого геройства, ничего "великого". Есть только исполнение и неисполнение долга. Всё равно, как если бы конюх, убирая конюшню, пахарь или косец говорили бы о том, какой они сделали подвиг, какое геройское, какое великое дело совершили вчера, убирая конюшню, или допахивая поле, или докашивая луг.
24 Мар. Жизнь есть умирание. Умирание и есть жизнь. Жить и умирать надо стараться наилучшим образом.
К воззванию. Главное, поймите, что если вам дурно, если вы несчастны и страдаете, то никто, никто не виноват в этом, ч[то] всё зло, от к[оторого] мы страдаем, во всех нас, что причины так сложны, так перепутаны, ч[то] нельзя найти виноватого и указать на него, а виновато устройство жизни, а устроено оно не только милионами теперь живущих людей, но милиардами прежде живших, что в страданиях этих равно винов[аты] и палач, и царь, и нищий, и Ротши[льд], и....(Многоточие в подлиннике.)
25 Мар. 1) Я непосредственно сознаю только одну частицу мира - свое тело, но то, чем я сознаю, единое со всем, что живет, т. е. сознает себя, и я посредственно, через свои чувства и разум, сознаю и весь мир.
2) Жизнь есть всё большее и большее освобождение сознания от своей отдельности - расширение сознания - любовью.
27 М. 1) Мотив революционеров едва ли не главный - молодечество, потом тщеславие - повышение своего значения на общественной лестнице, потом фарисейское исповедание любви к народу.
2) В Д[етскую] М[удрость] самоотречение.
3) Вопрос, ч[то] же делать, надо разъяснить, надо спросить, что делать для чего? Спросить это надо п[отому], ч[то] люди нашего мира, спрашивая, ч[то] делать, дополняют этот вопрос мыслью о том, что делать для улучшения жизни всех или многих людей? Вопрос же этот безумен и зиждется на суеверии возможности устроения жизни других людей.
31 Март. Да, Б[ог] дышит нашими (всеми отделенными существами) жизнями. Что Он делает через нас, мы не знаем и не можем знать. Одно мы можем знать, что нам хорошо и делается его дело, когда делается легко, без препятствий трения, как колесо в мельнице знало бы, ч[то] оно делает, ч[то] нужно, когда движется, и движется без скачков, порывов (не то, нехорошо).
3 Апр. Выбора нет: или погибнуть, живя противно природе, совести, Богу, или начать новую жизнь.
Всё растет, изменяется - всё, неужели неизменно одно то, на основании чего живут люди?
Все суеверия на этом суеверии.
4 Апр. Думать о себе как о постороннем, а к другим людям чувствовать то же, ч[то] к себе.
В чем же исключительность этого положения? А в том, ч[то] людям свойственно любить, а они разделились везде на два лагеря, ненавидя[щие] друг друга.
...Всё для благоденствия - и все бедствуют. Рабочие-милионы - не имеют работы. Не рабочие чувствуют свою неправоту. Все вооружены,
Прежде были набеги, теперь постоянное напряжение, и нет жизни.
5 Ап. Д[етская] М[удрость]. 1) Труд, 2) Охота, 3) Вегетарианство, 4) Наследство, 5) Самоотречение], 6) Любовь.
7 Апреля. Подчиняюсь не челов[еческим] законам, а тому единому закону, к[оторому] подчиняются все человеки и в подчинении к[оторому] все находят свое благо.
Из зак[онов] Ману: человек один родится, один умирает, один и живет и один получает награду за добр[ые] и наказание за злые дела.
Из зак[онов] Ману 381 стр[аница] о вегетар[ианстве]. 3[аконы] М[ану] 391. О необходимости] власти. 392. О необходимости наказаний, и 393 и 394. 73, 74, 75. "И крепость". И 79. Духовенство. 86. 396 и 397 (223), 402, 403, 407 наказание.
414. О подлых людях.
417. Проповедь противления злу.
420 (417) о рабах.
435. Послушай, братец.
9 Апр. Сознание божественности природы своей души - это метафиз[ическая] основа жизни. Любовь - это проявление этой сущности сознания божественности - в жизни. Это религиозная основа жизни.
Воздержание от грехов, соблазнов, мешающих любви, это вытекающая из сознания и любви добрая жизнь.
15 апр. 1) Да, три сорта людей: воры, нищие, работники. Особенно живо чувствую последнее время всю тяжесть нищих. Все всего просят: денег, рекомендахщй, советов и в письмах и лично. Да, Vivre et laisser vivre (жить и давать жить). Просить почти так же дурно, как красть.
2) Чем хуже, тем лучше, лучше для того, кто живет для души. (Как хорошо, просто, ясно, сильно это выражение.) Худое - только работа, и всегда полезная работа для души.
Оч[ень] слаб и оч[ень] возбужден и оч[ень] раздражен. Г[оспо]ди, помоги мне.