Толстой отрицает насилие, которое существует только потому, что люди не осознают свою духовную сущность и неземную любовь в ней. Успешная борьба с насилием возможна только через неучастие и неприменение его в жизни.
«Царство Божие внутри нас и достигается усилием» (17.06.1890 г.)
Его единомышленник Б.Мазурин обобщает:
«Как хорошо, что Л. Н. Толстой не создал никакой церкви, никакой партии, никакой секты, не дал никаких догматов. Он указывал людям путь жизни, какой считал истинным. Он делился своим опытом на этом пути, давал направление и оставлял за каждым то, что и должно принадлежать каждому - самостоятельно мыслить, самостоятельно принимать решения и жить, руководствуясь своим разумом и своей совестью, согласно сил и требований души.»
Йордан Йорданов
Составитель
18 мая 1881.
Утром Сережа вывел меня из себя, и Соня напала непонятно и жестоко. Сережа говорит: учение Христа все известно, но трудно. Я говорю: нельзя сказать «трудно» бежать из горящей комнаты в единственную дверь.
Начали разговор. — Вешать — надо, сечь — надо, бить по зубам без свидетелей и слабых — надо, народ как бы не взбунтовался — страшно. Но жидов бить — не худо. Потом вперемежку разговор о блуде — с удовольствием.
Кто-нибудь сумашедший — они или я.
27 июня 1881. Очень много бедного народа.
28 июня 1881. Обедают, а уже телега едет на пикник промежду мужицких телег, везущих измученный работой народ.
6 июля 1881. Революция экономическая не то, что может быть. А не может не быть. Удивительно, что ее нет.
22 июля 1881. Молокане. Я читал свое. Горячо слушают.
11 августа 1881. Целый день не в духе — тяжело.
3 сентября 1881. Нелюбви много в народе.
5 октября 1881. Москва. Вонь, камни, роскошь, нищета. Разврат. Собрались злодеи, ограбившие народ, набрали солдат, судей, чтобы оберегать их оргию, и пируют. Народу больше нечего делать, как, пользуясь страстями этих людей, выманивать у них назад награбленное. Мужики на это ловчее.
Дневник 1884 г.
Из Лаоцы. XXVI
Когда человек родится, он гибок и слаб; когда он колян и крепок — он умирает. Когда деревья родятся, они гибки и нежны. Когда они сухи и жестки, они умирают.
Крепость и сила спутники смерти. Гибкость и слабость спутники жизни. Поэтому тò, что сильно, то не побеждает.
Когда дерево стало крепко, его срубают.
То, что сильно и велико, то ничтожно; то, что гибко и слабо, то важно.
Конфуций не упоминает о Шанг-ти — личном Боге, а всегда только о небе.
А вот его отношение к миру духовному: его спрашивают, как служить духам умерших. Он сказал: Когда вы не умеете служить живым, как вы будете служить мертвым? — Спросили о смерти: Когда вы не знаете жизни, что вы спрашиваете о смерти?
6/18 марта 1884. Москва. Переводил Лаоцы. Не выходит то, что я думал.
7/19 марта 1884. Грехи: 1) Читал письмо Ролстону. — Соня, не дослушав, стала запрещать. Я раздражился на мгновенье. 2) Встал лениво — не убрал комнаты.
18/30 марта 1884. Письмо от Черткова. Люблю его и верю в него.
[март. Повторение] Поздно встал. Читал Конфуция и записывал. Религиозное — разумное объяснение власти и учение о нем китайское было для меня откровением. Если Богу угодно, я буду полезен людям, исполнив это. Во мне все больше и больше уясняется то в этом, что было неясно. Власть может быть не насилие, когда она признается как нравственно и разумно высшее. Власть, как насилие, возникает только тогда, когда мы признаем высшим то, что не есть высшее по требованиям нашего сердца и разума. Как только человек подчинился тому — будь то отец или царь, или законодательное собрание, — что он не уважает вполне, так явилось насилие. Когда то, что я считаю высшим, стало не высшим, и я осуждаю его, то употребляются обыкновенно два способа: 1) стать самому выше того, что было высшим — подчинить его себе (ссоры сыновей с отцами, революции), или, несмотря на то, что высшее перестало быть высшим — продолжать нарочно считать его высшим — конфуцианство, славянофильство, Павел (несть власти не от Бога)
23 марта/4 апреля 1884. Стоит войти в рабочее жилье, душа расцветает.
26 марта/7 апреля 1884. Читал Кривенко: Физический труд. Превосходно.
29 марта/10 апреля 1884. Читал Конфуция. Все глубже и лучше. Без него и Лаоцы Евангелие не полно. И он ничего без Евангелия. Письмо после обеда от Черткова. Он сердится за разумение вместо Бога. И я с досадой подумал: коли бы он знал весь труд и напряжение, и отчаяние, и восторги, из которых вышло то, что есть. Вот где нужно уважение. Но чтобы оно было, нужно его заслужить. А чтобы его заслужить, нужно его не желать. — Две вещи мне вчера стали ясны: одна неважная, другая важная. Неважная: я боялся говорить и думать, что все 99/100 сумашедшие. Но не только бояться нечего, но нельзя не говорить и не думать этого. Если люди действуют безумно (жизнь в городе, воспитание, роскошь, праздность), то наверно они будут говорить безумное. Так и ходишь между сумашедшими, стараясь не раздражать их и вылечить, если можно. 2) Важная: Если точно я живу (отчасти) по воле Бога, то безумный, больной мир не может одобрять меня за это. И если бы они одобрили, я перестал бы жить по воле Бога, а стал бы жить по воле мира, я перестал бы видеть и искать волю Бога. Таково было твое благоволение. Чертков огорчил меня, но не надолго.
30 марта/11 апреля 1884. Пришли в голову «Записки не сумашедшего». Как живо я их пережил — что будет? Как удивительно, что гнева — нет за месяц почти.
6/18 апреля 1884. Он [Чертков] удивительно одноцентренен со мною
14/26 апреля 1884. Надо в несчастной жизни быть счастливым.
16/28 апреля 1884. Они меня с Соней называли сумашедшим, и я чуть было не рассердился… Бороться не надо. Надо очищать, освящать ум.
18/30 апреля 1884. Львов рассказывал о Блавацкой, переселении душ, силах духа, белом слоне, присяге новой вере. Как не сойти с ума при таких впечатлениях? Шил сапоги.
26 апреля/8 мая 1884. Все считают меня плутом.
3 мая/15 мая 1884. Бедная, как она ненавидит меня... Можно говорить о выгодах города, как выгоды, но как только поставить вопрос, что нравственнее, так все кончено.
Мне тяжело. Я ничтожное, жалкое, ненужное существо и еще занятое собой. Одно хорошо, что я хочу умереть. Было письмо от Юргенс. Хочет моих советов, а что я могу?
4 мая/16 мая 1884. Прокурорство Давыдова невыносимо — отвратительно мне. Я вижу, что в этих компромиссах все зло. Я не сказал ему. Он рассказывал невероятные гадости и глупости их службы и отношения с губернатором. Ел много и курил. Вечером шил.
Лучше умереть, чем так жить.
5 мая/17 мая 1884. Дома все та же всеобщая смерть. Одни маленькие дети — живы.
6 мая/18 мая 1884. Он [Сергей] ненавидит меня за мою веру.
[Май. Повторение] Еще сознание того, что надо только делать добро около себя, радовать людей вокруг себя — без всякой цели и это великая цель.
30 мая/11 июня 1884. Косил.
Отчуждение с женою все растет. И она не видит и не хочет видеть
.2 июня/14 июня 1884. Второй день начал не есть мясо.
4 июня/16 июня 1884. Косил долго. Обедали. Сейчас же пошел шить и шил до позднего вечера. Не курил. Вокруг меня идет то же дармоедство.
18 июня/30 июня 1884. Я ушел и хотел уйти совсем, но ее беременность заставила меня вернуться с половины дороги в Тулу. Если кто управляет делами нашей жизни, то мне хочется упрекнуть его. Это слишком трудно и безжалостно.