В части «китайского пути преобразований социальной системы» (а также «бурного развития православной церкви в России») темы не развивал, поскольку полностью разделяю твою позицию по этим «проблемам».
22.11
«Матус! Приветствую тебя.
Твое от 16.11 получил. С должным пониманием прочитал его констатационную часть о вашей общей израильской действительности и… с недоумением – приложение к нему об, израильско-палестинском конфликте.
Я писал ранее о своем отношении к подобным коллизиям. Либо непримиримая позиция, и война на уничтожение. Либо позиция разумного компромисса для изыскания приемлемых путей их разрешения на базе признания двухсторонних интересов, а не как у тебя: «У нас все от сплошного благородства, а у них – от одной преступности». Первая для вас не приемлема по очевидности от нее явно неугодных для вас последствий. Остается вторая, которой, вроде, придерживаешься и ты, но тогда следует действовать так, как я сказал выше.
Ты же обливаешь грязью своего противника и даже злобно критикуешь «всемирно известного израильского писателя Амоса Оза». Опускаешь его «претендующие на объективность взгляды, легко воспринимаемые общественностью», объявляя их «трудно распознаваемыми софизмами». Однако по тому, как у тебя приведено, они может и не столь «убедительно», но все же, по моему разумению, ориентированы как раз на этот самый компромисс.
Конечно, вам виднее, но как-то твоя «ярлыковая» манера обращения в свою веру, воспринимается плохо. Не могу понять, что ты так взъелся на этого писателя. Насколько понял, он тоже не хочет зла вашей стране, только борется за нее значимо для меня более воспринимаемо.
В части вопроса о кризисе посылаю еще одну копию из моих записей».
23.11
Знаменательно. Вчера на встрече в Перу Буш с видимым удовольствием обнимал Медведева. Примерно так, как двадцать лет назад Рейган демонстрировал таковое всему миру по отношению к Горбачеву, за его «деяния» по развалу нашего государства.
25.11
«Марк, дорогой мой! Как же это случилось? За что тебе такое наказание? Представляю твое состояние, твои несусветные муки. И ведь столь долго, с июня месяца! Здоровому-то вылежать столько – трудно представить, а в твоем состоянии?
Постарайся все же не падать духом, крепись. Ведь есть же, наверное, какие-то сдвиги в сторону улучшения? Ты о них не упоминаешь, а надо бы, хотя бы для того же подъема духа и настроения. Сейчас самое для тебя главное.
Ты уж попроси своего внука на время своего лежания разрешить нам оперативную переписку через него. Напиши что-нибудь про себя обнадеживающего. Какие мысли лезут в голову?
У меня, стыдно признаться, все в порядке. Разве вот еще переживания по поводу разразившегося кризиса и нашей, в сравнении с американцами, бестолковости.
Еще раз, крепись. Желаю скорейшей поправки».
26.11
Соловейчик в ответ на замечание об «уплывших» за рубеж 50 миллиардах сообщил: «На ТВ появилось сообщение, что российские олигархи начали скупать элитное жилье в сердце Нью-Йорка на «Манхеттене», за которое теперешние арендаторы не смогли нынче выплачивать проценты банкам и стали его продавать по дешевке. Вот, возможно, куда уплыли те 50 миллиардов.
27.11
«Петя, твои, датированные 25.11, получил. Эссе о кризисе бесподобно. Кто его сочинил? И к чему тут перед ним у тебя чуть не два десятка разных адресов, включая от тебя мне и от тебя себе самому? Что за ребусы? С чем их, мне прикажешь, съесть? К чему опять у тебя тут дубляж?
И второе. Ты не прореагировал на прямую просьбу «развернуть тему о причинах «революций», в твоем отличном от меня понимании», которой ты опять (с явно просматриваемой подковыркой в мой адрес) и с обычной своей привычкой, переложить как можно больше на дядю, просил «меня что-то там «проиллюстрировать», а я в ответ, не желая ходить в батраках, просил тебя «попытаться, для начала, не лениться и сделать это самому».
Ответь, пожалуйста, на все здесь приведенное без какого-либо исключения. Не заставляй меня заниматься повторами одного и того же».
29.11
«Петя твой ответ от 28.11 не принимаю, в силу его некорректности. Ты занимаешься халтурой, а потом, без разбора негодно проделанного, приносишь казенные «извинения».
Что, ты не мог вычеркнуть эту многоадресную информацию из своего послания? Это что, случайность? Нет, конечно. Я же трачу драгоценное время на чтение галиматьи и последующую возню с ней. Где анализ упущений, дабы не допустить их в дальнейшем? Написал подробно, как они получились, и ни слова о том, как их надо исключить и почему этого «исключения» не произвел.