Все сии умерли в вере, не получивши обетований, а только издали видели оные, и радовались о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город (Евр. 11:13—16).
Другими словами, в образе Ханаана Аврааму был обещан город Божий, искупление всего человечества, и Авраам понял этот прообраз. Ему был обещан искупленный мир (Рим. 4:13). Он был поистине великим мужем веры, и мы — христиане — часто слышим призывы к подражанию его вере. Но невозможно подражать Аврааму, не имея истинной веры, что в свою очередь означает, что мы должны понимать образы и знаки Ветхого Завета, как их понимал и Авраам. Мы должны рассматривать эти прообразы как имеющие однозначное евангельское и эсхатологическое значение.
Обрезание сердца
В 10-й главе кн. Второзаконие Моисей оставляет израильскому народу некоторые положения относительно владения землей (Втор. 10:11—22). В 11-м стихе Бог повелевает им овладеть землей. В стихах 12—22 Бог обращает внимание на состояние сердец людей после того, как они завладели землей. В 16-м стихе им говорится: «Итак, обрежьте крайнюю плоть сердца вашего, и не будьте впредь жестоковыйны». Мы видим, что Бог требовал от них обрезанного сердца, сердца, из которого удалено жестоковыйное бунтарство. Лишь на духовной основе можно было сохранить этот завет между Богом и Израилем, что было бы не под силу иудеям путем одного лишь внешнего следования Божьим повелениям. Те, кто иудеи лишь формально, без веры, на самом деле вовсе не истинные иудеи, поскольку не возрожденные люди не могут с верностью сохранить завет.
Итак, знак завета, с одной стороны свидетельствовал об обетовании относительно Ханаана. Но для того чтобы сохранить этот завет, было необходимо обратить внимание и на состояние сердца человека. Иными словами, физическое обрезание является знаком, указывающим на Христа, а лишь Он — настоящая основа духовного обрезания (обрезания сердца). О важности такой перемены сердца пишет пророк Иеремия: «Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего» (Иер. 4:4). Господь указывает, что духовная ценность физического обрезания заключается в обрезанном сердце (см. Иер. 9:25—26). С одной стороны, будучи знаком, обрезание было внешним обрядом; с другой стороны оно несло в себе глубокую духовную сущность. А если мы хотим подробнее рассмотреть, что есть обрезанное сердце, мы должны обратиться к Новому Завету.
В послании к римлянам Павел ясно говорит о том, что истинное обрезание касается сердца, следовательно, оно может совершаться только Духом Божьим. «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (Рим. 2:28—29). Павел первым делом обращает внимания не на внешний знак, он делает акцент на внутренней сущности этого знака — на обрезанном сердце. Именно Дух Божий совершает обрезание сердца, которое следует понимать как возрождение человека к новой жизни. Это новое рождение и делает человека истинным иудеем. Вот почему Христа так удивили вопросы Никодима, когда тот, будучи учителем Израиля, не понимал слов Христа о рождении от Духа (Ин. 3), ведь Писания Ветхого Завета неоднократно говорят об этой истине.